miércoles, 29 de julio de 2009

SELECCIÓN DE PINTURAS. EL ARTE PICTÓRICO DE LOUIS CATTIAUX




«El genio es como la iluminación, que aparece después del desenmarañamiento del caos interior y que se realiza en la meditación solitaria. Es como el despertar del ser secreto y todopoderoso que dormita en cada uno de nosotros. Corrientemente se dice que el genio es sublime, nosotros precisamos que es "sublimado". Cuando el artista alcanza el trance creador, se vuelve como un hombre ebrio que habla consigo mismo y que ya no se preocupa por ser oído o por no serlo, pues su mensaje expresa el esclarecimiento de las tinieblas interiores y sirve ante todo a su propia naturaleza, al ser la verdadera libertad la recompensa a su identificación con la Unidad primera». L. Cattiaux.

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VENUS


LA SALIDA DEL ALMA


LA ANUNCIACIÓN O LA VISITA A SANTA ÚRSULA


ÁRBOL DE LA VIDA


EL SIGNO DEL INFINITO


LA PIEDRA FILOSOFAL


EL NACIMIENTO DE VENUS


DIOS EL PADRE


EL ÁNGEL DE LA MUERTE


EL DESCENDIMIENTO DE LA CRUZ


EL HOMBRE SIRENA


EL SUEÑO DEL GATO


VIRGEN NEGRA

lunes, 27 de julio de 2009

EL ESPEJO. EL MENSAJE REENCONTRADO. LIBRO XIX



"Sí, en esos días, derramaré mi Espíritu
sobre mis servidores y servidoras,
y profetizarán." JESUS.

"El que es de Dios oye la palabra de Dios,
es porque no sois de Dios que no la oís." JESUS.

NUE VITREE
EL ESPEJO

1. Los profetas nos han hablado de la substancia y de la esencia de Dios, (pero nosotros escudriñamos sus textos para descubrir en ellos la historia, la moral, la poesía o la adivinación! ¡Oh, estúpida ceguera de los inteligentes y de los sabios! ¡Oh, mediocridad satisfecha de los creyentes! 1'. No adaptemos las Escrituras santas a nuestros pequeños pensamientos, ya que al final todo irá mal para nosotros. Dobleguemos, más bien, nuestros deseos a la palabra de Dios para gozar de la protección y de la ayuda del Todopoderoso. "Si nos aferramos ciegamente a nuestras opiniones, ¿cómo podrá Dios instruirnos en la vida?"

2. ¿Quién sabrá coger en la trampa la vida del Altísimo? ¿Quién sabrá madurarla y quién sabrá comerla a fin de volverse como ella, puro, libre y eterno? 2'. Son bellos pensamientos, dice la gente superficial cuando hojea el Libro, pero los que están instruidos piensan: "Son las cerraduras y las llaves de la puerta de la vida."

3. Si frecuentamos a los brutos, los malvados, los astutos o los impíos, nos volveremos como ellos. Razón de más, si frecuentamos a Dios y a sus verdaderos amigos, también seremos hechos a su imagen y saborearemos la bebida de la vida pura. 3'. El Libro habla a la intuición, al amor y a la memoria profunda, y no a la inteligencia, a la voluntad y a la razón superficial de los hombres. "Lo que dice el Libro es grande, pero lo que induce en cada uno de nosotros es inconmensurable."

4. Los Sabios y los santos auténticos atribuyen sólo a Dios el mérito y la alabanza de todo lo que hacen en su NOMBRE. "¡Oh, perfecta humildad del conocimiento verdadero!" 4'. La ciencia de la naturaleza conduce al conocimiento substancial, y la ciencia de Dios conduce al conocimiento esencial. Quien posee estos dos tesoros es heredero del Señor eterno y viviente.

5. La religión y la iniciación transmiten una enseñanza preciosa; nos corresponde resucitarla por nuestra fe, animarla por nuestro amor y manifestarla por nuestro conocimiento. "Los falsos creyentes son mil veces más repulsivos que los brutos impíos." 5'. ¿Qué dirán los hipócritas de aquél que llama a Jesucristo su hermano mayor? "El silencio, luego la calumnia, después la persecución si les es permitido, ya que habiéndolos abandonado Dios, ahora es el demonio quien los inspira."

6. El Libro bien puede contener la verdad, pero si nuestros corazones no participan de ella, es como un tesoro inútil ante el cual todos mueren de hambre y de sed. 6'. No pensemos: "Nos haremos ricos y luego buscaremos a Dios". Más bien, digamos: "Buscaremos a Dios y luego seremos ricos". 6''. No nos sentemos a la mesa ante una multitud de manjares y bebidas complicados; preparemos más bien una bandeja con una comida y una bebida sencillas como el pan y el vino que contentaron a nuestros Sabios padres.

7. Como no soportamos la verdad simple, desnuda y perfecta es necesario que el Señor la adorne con follajes y flores para contentarnos. Pero también le ha puesto espinas a fin de alejar a los superficiales y a los inconstantes. "La corona del Señor bien puede dejar tuertos a los imprudentes y a los presuntuosos que se lanzan desconsideradamente a su cabeza, en lugar de adorar sus pies santos y perfectos." 7'. Si somos pusilánimes en nuestra búsqueda y si tememos examinar el fundamento de todas las cosas creadas, nunca encontraremos ni saborearemos a Dios aquí abajo. "¡Cuán débiles, tristes y pobres somos cuando el Señor está ausente de nosotros mismos, y henos aquí animados, alegres y colmados cuando habita de nuevo en nuestros corazones!"

8. El Libro confirma las Escrituras santas como un hijo abnegado responde por sus padres bien amados. 8'. Dios se ha hecho hombre en la carne de Adán para que nosotros seamos hechos Dios en el oro de Cristo.

9. "Cuanto más demos, más recibiremos." Así, el enriquecimiento viene de la libre circulación de bienes y el empobrecimiento viene de su inmovilización. 9'. Quien ama a Dios y su creación también será amado por todos los seres, ya que amando salvaremos y seremos salvados.

10. Quien espera sentarse en el banquete divino no debe extrañarse de no recibir aquí abajo las migas que colman a los transeúntes ajenos al amor. "¡Oh, fidelidad de la primera hora y de la última!" 10'. Quien maldice a los ricos y a los poderosos se priva de llegar a ser algún día como ellos, so pena de maldecirse a sí mismo; pero el que desprecia a los pobres ya se ha condenado a la soledad de la muerte. "¡Oh, cómo lava el don secreto la mancha del pecado!"

11. Quienquiera que seamos y hagamos lo que hagamos, mantengamos el espíritu y el corazón fijos en Dios a fin de no perdernos en las tinieblas de este mundo. 11'. Procuremos que nuestro pensamiento último esté siempre en Dios a fin de purificar nuestras visiones durante el recogimiento de la vigilia, durante el del sueño y durante el de la muerte.

12. Quien adora a Dios en espíritu y en acto tiene la seguridad de no equivocarse aquí abajo ni en otra parte. 12'. Quien busca a Dios va a la soledad de la naturaleza. Quien ha encontrado a Dios vuelve a la sociedad de los hombres.

13. No hay obstáculo infranqueable para quien cultiva la buena voluntad en Dios, ya que los terrores de la noche se desvanecen ante la luz del Perfecto. 13'. Nuestro Señor, que habita la vida, no nos abandonará en la hora difícil de la separación y del despojamiento, con tal de que brillemos al menos como luciérnagas en la noche del mundo.

14. Si los mediocres aún pueden germinar, sólo puede ser por el calor del amor fraternal. ¿Quién no querría intentar salvar a los más desheredados de entre los humanos? 14'. ¡Que los Sabios y los santos que nos han puesto en la vía de Dios sean bendecidos para siempre en el seno purísimo y muy viviente del único Esplendor!

15. Quien reconoce sus errores desarma a sus enemigos y los transforma en aliados. 15'. Todo lo que amamos nos sirve y nos libera. Todo lo que odiamos se nos escapa y nos oprime al final.

16. Dios bien nos busca a pesar nuestro, cuando nos ocultamos de él. ¿Por qué no lo buscaríamos a pesar suyo, cuando nos esquiva? 16'. El bautismo del agua nos libera y nos purifica, pero el bautismo del Espíritu Santo nos fecunda y nos anima plenamente.

17. Legiones de ignorantes nos explican la sabiduría profana. Cantidad de sabios nos imponen la ciencia extranjera. Tropeles de inteligentes nos desvelan los secretos de la creación. Una multitud de valerosos nos promete la felicidad para mañana. Millones de delirantes multiplican la locura de todos. Millares de falsos profetas nos describen sus tinieblas. 17'. Y vosotros, pobres rebeldes que os agitáis, que aulláis y maldecís en el exilio de la muerte, se os considera geniales y no tenéis ni siquiera la inteligencia de buscar en silencio y con paciencia la salida de vuestra prisión tenebrosa y helada. Tropezáis con la superficie de las palabras y de las cosas, y lanzáis inútilmente palabras y cosas a la superficie del mundo.

18. Y nosotros, aturdidos por sus gritos y gesticulaciones, seguimos pereciendo en la ignorancia y en el miedo, en la duda y en el odio, en la soledad y en el desespero, en la esclavitud y en la miseria, en la vejez y en la enfermedad, pues, como ellos, hemos perdido el conocimiento divino y repudiado la conciencia de Dios, creyendo estúpidamente ordenar el caos con nuestra inteligencia, con nuestra razón y con nuestra voluntad irrisorias. 18'. Sois tan poco perspicaces como vuestro consejero el demonio, que juzgó estúpidamente por la apariencia al primer hombre que Dios le presentó. Vosotros que glorificáis diariamente el odio, Dios ya os ha excluido de la tierra de los vivos y os odiaréis cada vez más hasta la dispersión final. "¡Qué brutal e inesperada es la caída de los malvados! ¡Y cómo perdona Dios a los que vuelven a él libremente!"

19. El hedor del pecado es lo que nos ha conducido a la fosa. Pero la bendición de Dios es lo que nos salvará de la muerte, y el amor calorífico del Señor es lo que nos confirmará en el esplendor de la vida. 19'. Nuestro semejante y nosotros mismos formamos el mismo ser y contenemos la misma luz. Es un secreto de Dios al que muy pocos se acercan y que sólo algunos elegidos poseen enteramente, ya que las almas permanecen distintas incluso en el seno del único.

20. A cada uno le corresponde buscar a Cristo, encontrarlo y albergarlo para ser salvado, transformado y perfeccionado en él. 20'. El oro celeste es lo que debemos encarnar (después de habernos desembarazado de la podredumbre del pecado), a fin de ser afianzados en la vida eterna.

21. Los estúpidos y los ignorantes siempre quieren tener razón en todo porque confían en ellos mismos o en los demás. Los Sabios y los santos aceptan fácilmente estar equivocados ya que se remiten a Dios, que conoce exactamente el fundamento de todas las cosas. 21'. Consultemos al Señor y obedezcámosle en todo si queremos conservar la vida, la salud, la paz, el honor y los bienes que nos ha consentido aquí abajo. "Los santos de Dios irradian el amor para todas sus criaturas"

22. Muchos están llenos de buenas intenciones hacia las santas Escrituras, pero están igualmente llenos de ignorancia en lo que concierne a su significado esencial. 22'. Si poseyéramos una simplicidad y una fe capaces de experimentar lo inverosímil, penetraríamos en el secreto de las palabras divinas y reencontraríamos la inmortalidad del jardín de Dios.

23. Las estrellas, la luna y el sol brillan sobre el mundo, mientras que los inteligentes y los sabios disputan y deliran acerca del Dios invisible que envía la vida y que la atrae hacia sí. 23'. El que es puro, luminoso y viviente no se preocupa por ello; no obstante, ilumina en el espesor de la noche. "Ser y olvidarlo" 23". El Espíritu de Dios, volviendo sobre sí mismo, produce la luz.

24. Cuando hayamos asido al Señor por su cabellera dorada, cuando haya transfigurado nuestra miserable cabaña en palacio, cuando se haya convertido en nuestro compañero victorioso e indefectible, entonces bendeciremos con conocimiento de causa las Escrituras santas de todas las naciones y alabaremos a Dios y a su obra sin libros ni instructores. 24'. Es fácil amonestar a los pecadores, fustigar a los hipócritas y golpear a los impíos, pero es difícil convertirlos por el ejemplo y salvarlos por el amor cuando no se conoce visiblemente la unidad de la que han salido y a la que volverán. "Quien conoce el misterio de Dios ama naturalmente a su prójimo sin vacilación ni esfuerzo"

25. Toda la creación nos es ofrecida por Dios, basta con que escojamos y sembremos para cosechar en abundancia, ya sea las obras de vida, ya sea las obras de muerte. 25'. En todas partes hay sabios que escudriñan las santas Escrituras, por doquier inteligentes que profanan los misterios de Dios, y ni un santo que purifique el cuerpo terrestre, y ni un Sabio que realice la encarnación divina.

26. La tierra es negra y se volverá aún más negra, luego se blanqueará poco a poco y reaparecerán los astros, las estrellas innumerables, la luna pura y blanca y el sol vivo y dorado, que serán los signos de la encarnación triunfante sobre la muerte. 26'. La mano del hombre es la que dispone la tierra, pero la naturaleza es la que opera y Dios es quien anima. "Si amamos y bendecimos constantemente a Dios y su creación, él también nos amará y nos bendecirá siempre a través de ella"

27. Volvámonos benévolos y corteses con nuestro prójimo y enviemos buenos pensamientos incluso a nuestros enemigos para que se conviertan a Dios en su corazón. Pues las maldiciones no pueden más que hundirles en sus opiniones y en sus odios oscuros. No obstante, guardémonos de ellos mientras su maldad no se haya apagado. 27'. Los malvados provienen de nuestra falta de bondad, los pobres de nuestra falta de caridad, los incrédulos de nuestra falta de fe, los rebeldes de nuestra falta de obediencia y así con todo lo demás. He aquí por qué siempre es culpa nuestra y nunca de los demás, al contrario de lo que solemos creer.

28. ¡Oh, irrisión!, el Señor nos ha dado el Libro en primer lugar, y los extranjeros lo reciben antes que nosotros, pues, creyéndonos inteligentes en el mundo, nos hemos vuelto estúpidos ante Dios. 28'. Cuanto más conozcamos nuestra indignidad, más espantados estaremos por la inmensidad de la misericordia del Señor y por la grandeza del don que nos concede. 28". ¿Quién se lavará en el fuego y en el agua a fin de volver a ser puro y blanco como la sal de la vida?

29. Si Dios está mal servido, alejémonos de los malos servidores, pero no rechacemos al Señor como hacen los ignorantes, que opinan groseramente sobre lo de dentro según las apariencias de lo de fuera. 29'. Quien se siente libre y rico en Dios no se lamenta más de su pobreza ni de la esclavitud de este mundo, pues ya saborea las arras de la vida eterna. "¡Embriagante promesa! ¡Increíble donación!"

30. Debemos esforzarnos en imitar a Dios, que no constriñe nada ni a nadie en nombre de su verdad y de su justicia, sino que lo madura todo pacientemente por la suavidad de su gracia y de su amor. 30'. La buena voluntad en Dios nos libra de las coacciones del mundo, ya que nos permite entender la enseñanza del Señor y suscita la acción de su Providencia oculta.

31. La sabiduría de los hombres no es la sabiduría de Dios, ya que una mira lo de fuera mientras la otra considera lo de dentro. 31'. El agua viene del cuerpo y el cuerpo viene igualmente del agua, y ambos se unen en la gloria del Salvador perfectísimo.

32. No condenemos ni rechacemos a los extraviados, pues no hace mucho aún estábamos entre ellos. Roguemos más bien para que vengan con nosotros mediante la gracia liberadora y mediante el amor unitivo del Altísimo. 32'. Cuando el Señor nos visita, henos aquí como dioses iluminados, pero cuando nos deja, henos aquí como bestias estúpidas. )Quién puede prever el momento de su venida y quién puede predecir el tiempo de su partida?

33. La gracia, el amor y la fe engendran las obras vivas; cuando desaparecen, el deber, la ley y la coacción hacen las obras muertas. 33'. Nuestros deseos son diez mil cosas esparcidas y muertas, la voluntad de Dios es una sola cosa concentrada y viva.

34. Si bendecimos a Dios y su creación, la vida se abrirá a nosotros y nos recibirá en su seno. Si lo maldecimos todo, la vida se cerrará a nosotros y permaneceremos abandonados en la muerte. 34'. Nuestros santos maestros espirituales son los instrumentos de la bendición de Dios. Honrémosles y roguémosles en el Señor para que nos conduzcan hasta la santa luz de Dios, que tanta falta nos hace aquí abajo.

35. ¿Quién irá hasta el final de la palabra del Señor? ¿Quién penetrará la verdad luminosa de los Escritos santos? ¿Quién practicará la ciencia divina sobre la tierra? ¿Quién entrará vivo en el reino de la eternidad? 35'. Señor, besamos tu tierra santificada, sembramos tu corazón oculto y recogemos preciosamente tu gloria incomparable que nos hace vivir eternamente.

36. Si poseemos la gracia y el amor y si los practicamos para con todos, podemos ignorar la ley y el deber, pero si aún no vivimos en Dios, la ley y el deber deben guiarnos como el bastón duro y seco guía los pasos del ciego. 36'. La plegaria y la alabanza que suben hacia Dios recaen sobre nosotros en bendiciones multiplicadas, como los buenos pensamientos que enviamos a los vivos y a los desaparecidos nos vuelven en dones inesperados.

37. Un sólo versículo iluminará a uno, mientras que otro no verá nada en todo el Libro. "No hay porqué ni cómo para aquello que ES." 37'. ¡Cómo hace germinar al creyente la palabra del Señor y cómo endurece al impío! "¡Oh, profundidad!, ¡oh, misterio!, ¡oh, juicio secreto del Perfecto!"

38. Seamos de los que no se las componen, sino que tienen fe en el Dios que ordena el caos. - Seamos de los que no exigen nada, sino que buscan la vida eterna. - Seamos de los que no se apoderan, sino que ruegan a aquel que colma de bendiciones. - Seamos de los que no envidian, sino que se alegran de los dones del Dios de amor. - Seamos de los que no se agitan, sino que obran con el Dios de resurrección. - Seamos de los que no condenan, sino que piden perdón a Dios para todos. - Seamos de los que no acumulan, sino que imitan al Dios de caridad. - Seamos de los que no se pelean, sino que esperan pacientemente con el Dios que separa y une. Seamos de los que no matan, sino que manifiestan la vida de Dios uniendo el cielo y la tierra. 38'. Los ingratos y los impíos no están cerca de Dios, pero los aduladores y los hipócritas tampoco. - Los libertinos y los perezosos no están cerca de Dios, pero los moralistas y los trabajadores tampoco. - Los ignorantes y los estúpidos no están cerca de Dios, pero los sabios y los inteligentes tampoco. - Los rebeldes y los blasfemos no están cerca de Dios, pero los resignados y los recitadores tampoco. - Los vividores y los pródigos no están cerca de Dios, pero los reprimidos y los ahorradores tampoco. - Los malvados y los furiosos no están cerca de Dios, pero los bien intencionados y los llorones tampoco. - Los justos y los conocedores están cerca de Dios, pero los caritativos y los sencillos también lo están y, por encima de todo, los que tienen la buena voluntad en Dios.

39. Examinemos en qué tienen razón los demás y en qué estamos equivocados nosotros. De esta manera, el acuerdo llegará fácilmente por la aproximación de los semejantes y el alejamiento de los contrarios. 39'. Todo lo que pensamos, nombramos y hacemos se corporifica y se precipita hacia nosotros. Tengamos, pues, mucho cuidado con nuestros pensamientos, nuestras palabras y nuestras acciones a fin de no crear nuestra propia desgracia sin saberlo.

40. Los hipócritas, los orgullosos y los malvados se destruyen mutuamente y blasfeman contra el verbo de Dios, ya sea bendiciendo el crimen, ya sea maldiciendo el amor, pues los que se han hinchado van a ser vaciados por la tempestad, y los que se han endurecido van a ser aplastados bajo la muela. Falsos hermanos contra hermanos enemigos. Falsos devotos contra devotos de ciencia muerta. 40'. El Señor no abandona a los suyos, a los que le aman en su corazón y son sumisos a la sabiduría oculta. La red de la desgracia y de la exterminación no se cerrará sobre ellos, ya que la humildad de su amor y de su conocimiento pasará, incluso, a través de las mallas apretadas de la muerte. "¡Qué miserable es nuestro amor por el Señor y cuán nula es nuestra fe en su Providencia!"

41. Muchos quieren hacer creer que saben más que nadie acerca de los misterios de Dios, citando a tontas y a locas las magníficas palabras de los profetas y de los Sabios, e interpretándolas según sus miserables pensamientos del momento. 41'. ¡Oh, irrisión!: se pelean con la luz de las palabras santas y Sabias y, sin embargo, se estancan en las tinieblas. ¡Oh, crueldad!: se golpean con sentencias de vida y se pudren cada día más en el estercolero, ya que ahora los sordos nos aleccionan y los ciegos nos muestran la vía santa.

42. Así, uno moraliza y otro emascula. Este diseca y aquel empaja, y todos parecen pingüinos explicando la Escritura santa a otros pingüinos. 42'. La práctica de la palabra y de la ciencia de Dios es lo que nos salvará de la muerte, y no nuestras buenas intenciones, nuestras bellas palabras o nuestros grandes trabajos.

43. Todo lo que pidamos con fe y perseverancia se realizará algún día ante nuestros ojos, aquí abajo. 43'. Vigilemos, pues, atentamente todo lo que entra y todo lo que sale, para no caer en la trampa de las apariencias engañosas de este mundo.

44. Hagamos todo lo necesario para agradar a Dios y soportemos pacientemente los juicios ciegos del mundo, sin desafío ni justificación profana. 44'. El Libro aún será nuevo y presente cuando todas las orgullosas producciones del mundo hayan vuelto a la nada.

45. ¡Oh, cómo borran el pecado del mundo el buen pensamiento, la buena palabra y la buena acción! ¡Oh, cuánto liberan el alma del creyente la alabanza, la plegaria y la caridad en Dios! 45'. Quien nos ha dado el ser también nos lo puede volver a tomar y a dárnoslo todo de nuevo. ¿Quién puede creer esto en su corazón antes de haberlo visto con sus propios ojos?

46. ¿Cuál será el ridículo de todos los que nos habrán explicado la palabra de Dios sin haberla comprendido ellos mismos? Y ¿cuál será su seguridad ante la evidencia manifestada en el último día? 46'. Quien ha sembrado el buen grano espera con confianza el tiempo de la cosecha. (No creamos penetrar fácilmente la palabra inspirada de Dios si ella misma no nos ha penetrado primero.)

47. ¡Los incrédulos nos han llamado "hombre feliz", pues el amor del Señor nos ha hecho brillar incluso ante los ciegos! 47'. El templo del Señor es su gracia dentro de nuestro corazón, y el sacrificio es su amor por nosotros y es nuestro amor por él.

48. Querrán afiliarnos a iglesias, sectas o sociedades secretas para explicar lo inexplicable, ya que incluso los creyentes han dejado de creer que Dios aún es capaz de hablar directamente a sus hijos. 48'. No buscamos esclavos, ni sectarios, ni ovejas, buscamos hombres y mujeres capaces de vivir santa y libremente en Dios. Pues el tiempo de los rebaños ya pasó y el de la libertad llega.

49. La sabiduría de Dios es la libertad y la abundancia de la vida ofrecida gratuitamente a los hombres sencillos y rectos. La sabiduría del mundo es el ruido y la vanidad de las palabras huecas con las que los ciegos se tranquilizan en su noche. 49'. El ateo piensa sobrevivir por su trabajo y su inteligencia. El religioso cree salvarse por su esperanza y su resignación. Apenas un Sabio o dos por siglo operan el milagro de Dios aquí abajo y entran vivos en la eternidad. (Exageramos su número adrede.)

50. Más valdría no haber nacido nunca antes que despreciar la vida que nos ha sido dada por Dios y que hemos oscurecido estúpidamente. 50'. La razón de Dios está más allá del absurdo, la razón de los hombres permanece siempre más acá.

51. Ni un céntimo y la reprobación de todos a cambio de la verdad desnuda. El dinero y la ayuda del mundo entero a cambio
de la mentira disfrazada. 51'. Ser colmado por Dios y vivir ignorado del mundo, y no ser colmado por el mundo y vivir ignorado de Dios.

52. Los brutos, al menos, proporcionan el reposo del espíritu, mientras que los hipócritas destruyen la fe y los delirantes comunican la locura del demonio. Feliz quien encuentra a un creyente de Dios y habla del único con él, y bienaventurado quien llega hasta un santo de Dios y le escucha hablar del Señor de amor. Muy afortunado, sobre todo, quien descubre a un Sabio de Dios y permanece en su silencio divino. 52'. Señor, enséñanos la humildad de tu santa búsqueda, colócanos una pesada carga sobre la espalda y tierra en la boca hasta que consideremos el tocón de donde hemos sido sacados y hasta que tu bendición nos libere del hedor del pecado y de la oscuridad de la muerte. Señor, por compasión, haz que callemos y que no expliquemos nada profana y vanamente a nadie.

53. Satán está aquí para perder a los malvados, pero también está aquí para devolver a Dios las almas iluminadas por el amor y el conocimiento. 53'. No hay nada oscuro ni oculto en el amor de Dios, pero en su ciencia todo es profundidad y misterio.

54. ¿Acaso sabemos quien es ese niño pequeño que ahora muere ante nosotros de peste? ¿Acaso no es el anciano acaparador que hizo morir de miseria a la cuarta parte de la ciudad? ¿Quién juzga aquí la justicia de Dios con la vista penetrante de un topo? ¿Quién condena la sabiduría del Altísimo con la seguridad inconmovible de un leño? 54'. ¡Oh, infortunio!, los ciegos se han erigido en jueces severos y los sordos se han vuelto ejecutores despiadados. Por eso, la fe y la caridad se han alejado de todos, y la desgracia y la confusión culminan ahora en un mundo desfigurado por el pecado, por el odio y por el miedo. "¿Quién puede creer firmemente en la protección del único? Y ¿quién puede esperar locamente su santísimo don?"

55. ¡Oh, cuán sutil es el maligno, cómo razona y qué bien informado está sobre el mundo! ¡Oh, cómo se disfraza el engañador, cómo se insinúa y cuán hábil es para coger en la trampa a las criaturas de Dios! 55'. Seamos imanes de vida y no imanes de muerte, y sepamos que todo lo que pensamos se corporifica en nosotros y alrededor nuestro y se alimenta de nuestras palabras y de nuestros actos.

56. Tentador bien nombrado, ¡cómo nos pones a prueba en la hoguera de la envidia y del orgullo! Tú dices "YO", pero nosotros contestamos "DIOS". ¡Oh, enemigo!, ¿quién nos salvará del vértigo de tu faz entenebrecida, si no es el amor de nuestro Señor resplandeciente y purísimo? 56'. Así pues, tengamos mucho cuidado con lo que pensamos y con lo que decimos, ya que si es el bien, el bien aparecerá y si es el mal, el mal vendrá igualmente. "Sólo el amor de Dios nos colma y nos satisface verdaderamente. Todo lo demás nos decepciona y aburre rápidamente. Pero además, su santa ciencia es, sin duda, lo que nos salva de la muerte aquí abajo."

57. El que persigue las cosas del mundo queda muy decepcionado al final de su carrera, pero el que no busca nada se deseca en su triste mediocridad. 57'. El que busca incansablemente a Dios y su verdad tiene una oportunidad de encontrarlos aquí abajo y la santa seguridad de acercarse a ellos en el cielo.

58. Confiémonos al Señor, que borrará nuestra pena y multiplicará nuestra alegría, y no nos confiemos al mundo, que envidiará nuestra alegría y rechazará nuestra pena. 58'. Si amamos a Dios en la humanidad y en la naturaleza, Dios nos amará también en los hombres y a través de toda su creación.

59. Después de que todo sea consumido, la gracia, la justicia, la simplicidad, la obediencia, el perdón y el amor germinarán de nuevo, y nuestro Dios reposará visiblemente en sus santos, y todos los salvados se darán el beso de paz sobre una tierra blanqueada y reconciliada por la resurrección. 59'. El Libro podría extenderse al infinito; basta con que nos haya hecho tocar la raíz sagrada del comienzo y entrever la santa luz del Perfecto, ya que el Señor en persona será la palabra viva del final para sus Sabios y para sus santos.

60. El mundo esencial y substancial será separado del mundo excremencial, y el primero será glorificado con los santos de Dios, mientras que el segundo será desechado con los rebeldes y los malvados. 60'. En el comienzo crepuscular del fin, las estrellas serán reunidas para formar con el sol, la luna y los santos la tierra de los vivos fecundada por Dios; y a continuación habrá el medio tenebroso del fin.

61. No encontraremos a Dios por las especulaciones de la inteligencia ni por el trabajo de nuestras manos. Encontraremos a Dios únicamente imitando a Dios, pues la siembra de nuestra muerte prepara la cosecha de nuestra vida. 61'. Después, la luz volverá poco a poco y la reina y el rey del cielo aparecerán en el esplendor divino, y habrá el fin resplandeciente del fin, anunciado y bendecido por los profetas del Señor Dios.

62. Nuestra razón, nuestro valor y nuestro trabajo son impotentes para abrirnos las puertas de la vida si la bendición y la inspiración divinas no los acompañan. 62'. El Señor abre el entendimiento de quien es dócil a su voz, y todo le sale bien sin esfuerzo, pero ciega al insensato que sólo escucha su propio consejo y le conduce a su perdición.

63. ¿Por qué trabajar duramente y por qué combatir ferozmente para obtener la sombra de la vida, cuando el Señor nos ofrece con generosidad la realidad divina que nunca se agota? 63'. No fuerces a la Deseada, amigo mío, pues si ha de venir a ti, se manifestará por sí misma. El Señor sabe lo que hace y tú aún lo ignoras.

64. Es bueno ofrecer un presente al maestro espiritual, pero ¿quién es el discípulo inteligente que le enviará un buen pensamiento de amor? 64'. Quien bendice en su corazón a Dios y a sus santos hace brillar visiblemente una parcela de la vestidura del único.

65. Seamos como huérfanos que buscan febrilmente a su Señor día y noche, y después volvámonos como odres vacíos que esperan ser llenados del néctar de los cielos. 65'. A un viviente se le perdona todo, excepto estar presente entre los agonizantes de este mundo. "¡Oh, sacrificio santísimo de los Hijos del único!"

66. Hemos caído en la fosa de inmundicias y hemos tragado la basura tenebrosa. ¿Quién nos liberará ahora del hedor del pecado que nos sumerge por todas partes? ¿Quién nos curará del veneno virulento que corroe nuestros corazones y apaga nuestro espíritu? ¿Quién separará la sanies de la carne del Dios viviente? 66'. ¡Oh, Señor miraculoso!, abre nuestros corazones a tu santo rocío y vuelve a habitarnos en el esplendor primero, si no, estamos perdidos para siempre y nadie se compadecerá aquí abajo de nuestro desconsolado lamento. "Lávanos, lluvia de los cielos, y siémbranos, sol glorioso."

67. Nuestra presunción imbécil es, desde luego, lo que nos impide reconocer la obra grandiosa del Señor de vida y de luz, y nuestra atenta y santa humildad es, desde luego, lo que nos permite descubrirla en el mundo. 67'. Primero, admiraremos las obras de los hombres durante nuestro sueño; luego, admiraremos las obras de la naturaleza cuando empecemos a ver claro. Finalmente, admiraremos las de Dios cuando estemos del todo despiertos.

68. El pecado y la caída es haber comido el fruto envenenado del árbol doble, es haber absorbido la substancia viva con la mugre muerta y es seguir haciéndolo. 68'. La regeneración y la redención es descubrir y comer el fruto puro del árbol único que expulsará de nosotros el hedor, la oscuridad y la inercia fatal de la muerte.

"Habrá una reunión de salvados, como lo ha dicho IAVE. JOEL.
Buscad a Dios, vosotros, humildes del país que habéis practicado su ley.
Buscad la justicia, buscad la humildad. Quizás estéis a cubierto el día de la cólera de Dios. SOFONIAS".

EL POZO. LIBRO XXIV. EL MENSAJE REENCONTRADO.


Ve, observa e interroga al labrador, y aprende de él que se cosecha lo que se siembra.
ISIS.
El sabe lo que entra en el seno de la tierra y lo que sale de él. Sabe lo que desciende de los cielos y lo que sube a ellos.
CORÁN.
RÉTIVE NUE EL POZO
1. El que nos alimenta no nos critica, pero los que nos dejan perecer nos prodigan sus juicios y sus condenaciones sin medida, pues se creen superiores en el mundo. 1'. Hipócritas que juzgáis, os abstenéis de ayudar a vivir a los que condenáis. Seréis juzgados del mismo modo. Dios os quitará toda oportunidad de salvación y os corromperéis en la desesperación de la muerte.
2. No es como nosotros, por lo tanto está loco, dicen los impíos. 2'. No son como yo, por lo tanto están muertos, dice el Señor de vida.
3. Buscando el mundo agonizante, nos convertimos en imanes de muerte y moriremos.
3'. Buscando al Único viviente, nos convertiremos en imanes de vida y viviremos.
4. Oh, mi Señor!, no oyes a los pastores ignorantes que, para halagar a los mediocres y a los hipócritas, aclaman en el lugar santo la ciencia profana y a sus sabios mercenarios?
La violencia, la ignorancia y la vanidad han invadido sus manos, sus espíritus y sus corazones, y helos aquí extraviando y corrompiendo los rebaños confiados a su protección.
Ilumina a estos ciegos, buen Señor, o vuélvelos mudos, a fin de que la violencia de la ciencia impía no destruya tus imágenes santas y preciosas.
Oh, ven, santo Señor!, con tu látigo y tu báculo, con tu vara y tu espada, con tu criba que tría y que separa el buen grano de la cizaña.
Este es el versículo de la reunión y de la advertencia, que será repetido tres veces 4'. Si todavía hay hombres inteligentes e inspirados de Dios en las iglesias, estos examinarán sus Escrituras hasta el fundamento secreto donde brilla la piedra inquebrantable e imperecedera establecida por Dios, establecida de Dios, establecida en Dios.
Estos leerán el Libro con atención, y la alabanza de sus corazones subirá hacia el Altísimo como la pura llama de la ofrenda santa.
Estos denunciarán sin temor la ciencia maldita que violenta la naturaleza, los seres y las cosas, y que vende cara la muerte a todos. Estos harán recordar la ciencia de Dios que no violenta nada ni a nadie y que da la vida gratuitamente a todos.
Benditos sean los verdaderos servidores del Altísimo!
5. Los últimos santos no halagarán a los mediocres ni a los rebeldes que les presionan, pues la calidad de los últimos vivientes será para ellos más preciosa que la multitud de muertos incurables.
5'. No basta con que una voz de Dios se alce en el mundo para denunciar y desmontar las prestigiosas empresas del maligno? O es que ya no quedan vivos para oírla?
6. Los hombres bien pueden distraerse algunas veces con sus obras, pero jamás deben tomarlas en serio, pues son vanas y muertas. Sólo la obra de Dios está viva para siempre. 6'. Cuando la ciencia de Dios sea manifestada, todos los trabajos y todas las invenciones de los hombres serán abandonados por inútiles. Sólo los réprobos permanecerán sometidos a trabajos serviles a causa de su orgullo ciego.
7. Busquemos los lugares benditos donde el sol, la luna y las estrellas brillan, y donde los elementos y la tierra auxiliadores animan a los humildes buscadores de Dios. 7'. La miseria en el frío sólo es pobreza al sol y puede convertirse en riqueza infinita ante Dios si cosechamos el oro que el Señor derrama en abundancia sobre el mundo entenebrecido.
8. Ya no hay soledad, ni tristeza, ni abandono para el que conversa en su corazón con el Perfecto. 8'. Si deseamos que Dios nos escoja, no omitamos escogerle también, y si queremos que nos elija en su reino, no olvidemos elegirlo primero en nuestros corazones.
9. Dios tiene paciencia con la impaciencia de sus profetas, pues quiere dar a todos los extraviados el mayor número posible de oportunidades de volver a él. 9'. Ha sido dicho: "Mil años de hombre son como un día para Dios, y un día del Único es como mil años para los hombres".
10. Cuántos se preparan para entrar en el reposo de Dios, abandonando la agitación falaz del mundo y sus preocupaciones infinitamente renovadas? 10'. Cuántos entran en la soledad de su corazón a fin de rezar, alabar y contemplar al Dios viviente que basta para todo?
11. Cuántos se retiran a la montaña santa a fin de conocer al compañero imperecedero, al amigo indefectible, al Único Señor del cielo que da la vida sin mezcla? 11'. Cuántos cuecen en secreto el misterioso y santo rocío que viene del cielo a fin de manifestar al Salvador admirable que libera de la muerte?
12. Intentamos emerger del montón de los que agonizan ante Dios, no para hundir a nuestros hermanos en la cloaca, sino para ayudarles a salir también de las tinieblas de la muerte.
"No vendrán tal vez con nosotros hacia el esplendor que brilla en el cielo?"
12'. Todas nuestras obras son irrisorias ante la obra de vida del Altísimo.
Acaso no hubiésemos hecho mejor en adorarlo en silencio, antes que escribir el Libro para la ignorante vanidad de este tiempo falsamente inteligente y falsamente sabio?
13. La palabra esencial y substancial transmitida por el maestro es lo que nos hace herederos del Altísimo, a condición de que la recibamos santamente con gratitud y no profanamente con malicia. 13'. Algunos santos abnegados y un Sabio conocedor podrían enseñar de nuevo a los creyentes el camino que salva del exilio y de la muerte de este mundo, si los corazones de los hombres no estuvieran tan profundamente sepultados bajo la mugre del pecado.
14. Los rebaños salvajes son diezmados por las fieras, pero los rebaños guardados acaban en el matadero.
Así pues, que los creyentes se sostengan individualmente en Dios sin exponerse inútilmente en el mundo. 14'. Líbranos, buen Señor, de la sórdida batalla por una vida agonizante en un mundo podrido, y haznos herederos de tu luz incorruptible, viva y eterna, a fin de que te adoremos en la locura del amor que da y recibe sin medida.
15. Los impotentes que recitan oraciones ya hechas creen vanidosamente ser los únicos en rezar como es debido, pues ignoran la alabanza a Dios que brota espontáneamente del corazón del santo inspirado.
"Dios juzgará a los moribundos que rechazan a sus vivos y rechazará a los muertos que maltratan a sus enviados." 15'. El agua brota algunas veces de la roca en el desierto, pero es más a menudo un espejismo engañoso que una realidad palpable y vivificante. No nos durmamos en el ronroneo de las iglesias y de los claustros; luchemos en ellos por nuestra liberación uniéndonos de corazón con el Señor de amor, de poesía y de ciencia verdadera.
16. Seremos conocidos y estaremos vivos en el cielo gracias a la obra de Dios que no perece, pues nuestras obras personales desaparecerán con el mundo transitorio y nuestro recuerdo aquí abajo perecerá con el tiempo.
"El reino del Perfecto es inmutable y su Señor no miente." 16'. El Libro no es para los corderos que balan ni para los lobos rapaces. Es para los libres hijos de Dios que bendicen al Señor en sus corazones y que buscan febrilmente su gracia, su amor y su salvación, antes del furor de la nube incandescente que consumirá todas las cosas impuras.
17. No nos las demos de importantes, ni de despreciativos, ni de salvados, ni de puros, a fin de no resultar odiosos ante el Señor y, sobre todo, a fin de no volver al Señor odioso en el mundo. 17'. Cuanto más cerca estemos del Señor de vida más lo ocultaremos en el mundo, a fin de no profanar el amor del Único.
"La gente "bien" según el mundo no es la gente "bien" según Dios."
18. Los sermoneadores han conseguido que el mundo se asquee de Dios y los bienpensantes han logrado que se le odie. Gran éxito, en verdad, del que se felicitan imbécilmente como malos servidores que han echado a los invitados de su amo, pensando sentarse a la mesa en su lugar. Serán ignominiosamente expulsados y reemplazados por nuevos ayudantes más fieles e inteligentes. 18'. Los mediocres y los hipócritas sumergen las iglesias, y los ateos dominan en el mundo. Cómo van a subsistir los creyentes verídicos si el Señor no viene rápidamente a socorrerlos?
Quién ha visto jamás una buena cosecha germinar y crecer en un campo de piedras? Sin embargo, todo es posible para el Señor de vida y de amor, que siembra sin medir, incluso en la ceniza muerta.
19. Recibamos con humildad, pero también con efusión y amor a los que vienen a pedirnos información sobre Dios y su salvación, y recomendémosles la lectura asidua de las Escrituras santas y Sabias, en vez de hastiarlos con sermones aburridos y con opiniones arrogantes.
19'. Servidor de Dios, amigo de Dios, hijo de Dios, amante de Dios, son títulos envidiables, verídicos, únicos y secretos. Todos los demás son, comparativamente, como el título de preso reincidente, del que no cabe enorgullecerse.

20. Un buen ejemplo de vida en el amor del Señor vale más que todos los discursos preparados y que todas las banalidades soltadas sin inspiración. 20'. Los que rechazan el Libro rechazan su propia vida sin saberlo.Quién les destapará los oídos si no quieren oír? Y quién les abrirá los ojos si no quieren ver? Acaso no se impone por sí misma la evidencia de la obra celeste a los creyentes iluminados?
21. El Libro es para quienes les es dado recibirlo. Es la justicia de Dios, que supera el entendimiento de los hombres. 21'. Antes que nada, los profetas nos recuerdan el que es, el que vive, el que permanece inmutable en sí mismo por la eternidad.
22. Los hipócritas, los mediocres y los ateos bien pueden rechazar el Libro; los creyentes libres lo propagarán con la ayuda del Espíritu Santo que lo ha inspirado, y su multitud cubrirá toda la tierra si permanecen unidos en Dios en sus corazones y si no violentan a nadie en su fe. 22'. La Madre lava nuestras escorias y el Padre se alía a nuestra pureza, pues su gloria es llameante y pura como la del sol. Así, debemos consumir en nosotros todo pecado y lavar toda mancha, a fin de que pueda habitarnos y resucitarnos en su esplendor celeste.
23. De qué sirve triunfar aquí abajo, si es para triunfar en el barro de la muerte que finalmente nos mata? Triunfo irrisorio tras el cual los astutos y los imbéciles corren locamente en este mundo. 23'. Qué dolorosa sorpresa al final de los tiempos, cuando vean a los que despreciaban a causa de su fe obtener la vida eterna, mientras que ellos mismos sólo recogerán una agonía mantenida con parsimonia!

23''. Oh, ricos imbéciles, que despreciáis a los santos y a los pobres de Dios dejándoles perecer de miseria en el mundo!, algún día mendigaréis vuestros excrementos como comida, y la podredumbre os servirá de lecho y de vestido.
24. La libertad de los hijos de Dios es una libertad interior que lo dice y lo hace todo en la inocencia reencontrada y guardada. 24'. Oh, tú, el Resplandeciente!, permite que te encontremos y te comamos, a fin de que vivamos en tu eternidad y en tu gloria sin par.
25. Pidamos lo que nos corresponde en derecho, pero no lo exijamos, a fin de no obstaculizar el juicio de Dios. 25'. El que vive inocentemente la verdad de Dios no es contradicho por nadie.
26. Si buscamos el mundo, trabajemos lo más posible. Si buscamos a Dios, reposemos todo lo que podamos. 26'. Cada cual admira su pequeña persona y cada cual está orgulloso de sus pequeños trabajos, sin ver que Dios y su obra son los únicos inmortales y admirables.
27. No hemos solicitado la sumisión ni la admiración de nadie y no nos hemos impuesto a nadie.
"Quién nos seguirá libremente hasta el Señor de resurrección?" 27'. La renuncia perfecta es lo que nos abre las puertas del reino de Dios. La indigencia perfecta es lo que nos colma de la bendición de Dios. El vacío perfecto es lo que nos llena del amor de Dios.
28. Quien conozca un libro semejante a éste, que lo publique ante Dios y ante los hombres, si puede. Si no, que publique lo que ha oído y lo que ha visto en su corazón después de haberlo leído. 28'. Lo que es fijo viene de la tierra.
Lo que es movedizo viene del agua.
Lo que es humoso viene del aire.
Lo que es graso viene del fuego.
29. Hay algo más absurdo y más trágico que la suerte de los impíos, que se niegan a pedir nada a Dios en sus corazones endurecidos por el orgullo? 29'. Se proclaman fuertes y libres en el mundo, pero mueren como las bestias en el abandono y en la decadencia sin esperanza.

30. Por qué los que nos hablan de Dios se creen obligados a adoptar ese tono pedante o esos trémolos de perros apaleados? 30'. Improvisemos nuestra predicación a fin de que sea vivida en Dios, o bien callemos humildemente en el mundo.
31. Lo propio del hombre es asombrarse de la creación y buscar al creador.
Lo propio de la bestia es no preocuparse por ello y no buscar más que a sí misma. 31'. Muchos niegan, muchos dudan, muchos creen, algunos buscan, algunos comprenden, algunos encuentran, uno o dos viven y alcanzan la unidad del Único en el cielo.

32. Nuestro honor es haber hecho recordar la promesa de Dios, garantizada por su amor y realizada por su ciencia en su gloria transformante. 32'. El Libro que exalta la gloria, el amor y la ciencia de Dios será la salvaguardia de los creyentes. Quienes lo rechacen perecerán en la vana espera de aquel que se encarna ante sus ojos de ciego.
33. Ni los creyentes ni los ateos sospechan que existe la ciencia de Dios oculta tras los símbolos, los escritos y las figuras de la religiones reveladas. Los que creen en ella intentan apropiársela por la astucia y la violencia. Algunos la piden a Dios en su corazón y apenas uno o dos la obtienen en el siglo. 33'. El maestro, al visitar la morada del discípulo, lo rompió todo salvo una botella, luego quemó lo que podía arder excepto las santas Escrituras, después apagó las cenizas con agua excepto un tizón. Finalmente, abrió todas las ventanas excepto la que miraba al Norte, después salió por el Sur sin decir una palabra.
34. Ya no hay trabajos molestos ni desespero ni derrota para el que obtiene la ayuda del Señor en los aprietos de este mundo. 34'. Más vale tender la mano y disfrutar de la libertad y de la alegría de los hijos de Dios, que poseer los bienes del mundo y carecer del principal alimento celeste.
35. Cómo no dudar de Dios en este mundo mezclado de muerte? Y cómo escapar a la desolación de este exilio en la esclavitud, en la miseria y en la agonía perpetuamente renovadas?
35'. Los incrédulos cuentan con ellos mismos para organizarse aquí abajo. Los creyentes cuentan con Dios para salvarse del exilio de este mundo. He aquí toda la diferencia entre la razón de los sentidos y la locura de la fe.
36. Si Dios no nos otorga el don de creer, no podemos creer por nosotros mismos ni, sobre todo, permanecer en la fe en la vida salva e imperecedera, que él nos ha prometido como recompensa por nuestra fidelidad a su ley. 36'. Podemos llorar por los impíos, no podemos juzgarlos y aún menos condenarlos, pues el Señor es quien nos escoge y nos habita según su voluntad y no según la nuestra.

37. El signo verdadero de los hijos de Dios es que lo piden todo a su Padre sin titubear y sin dudar. 37'. !Oh, santo Genitor!, consume en nosotros la putrefacta extranjera y líbranos de las escorias tenebrosas, a fin de que luzcamos en la luz de vida donde haces tu nido.
38. Demasiadas preocupaciones, demasiadas molestias y demasiadas tentaciones nos acosan aquí abajo para que podamos consagrarnos en paz al estudio de la palabra de Dios y a la búsqueda de su salvación. 38'. Así pues, primero roguemos a fin de que Dios allane los senderos de nuestra búsqueda y a fin de que nos descargue de las preocupaciones ajenas, volviendo nuestra fe más fuerte que la evidencia de nuestra ciega razón.
39. Sea cual sea nuestra seguridad y sea cual sea nuestro desamparo, pongámonos todos los días de nuestra vida, junto con nuestros asuntos, en manos del Señor de sabiduría: el único que puede darnos la victoria y la paz que no perecen.
39'. No rechazemos lo que nos parece oscuro al comienzo, pues sin duda es lo que nos iluminará al final.
" Oh, santa luz, que consiente habitar nuestra muerte a fin de resucitar nuestra vida!"
40. Vosotros que tenéis sed de justicia y de honradez, vosotros que buscáis la paz y la amistad, vosotros que esperáis la libertad y el amor, venid libremente al Señor y a su salvación, sin preocuparos de los obstáculos levantados por los muertos entre Dios y los hombres. 40'. No estamos aquí para esperar que los hombres vengan hacia nosotros en templos muertos, estamos aquí para ir hacia los hombres y para instalar a Dios en sus corazones vivos.
41. Intercambiemos piadosamente nuestras oraciones, a fin de que el Señor las bendiga doblemente. 41'. "Resignaos y morid", es la palabra del enemigo.
"Buscadme y vivid, es la palabra del amigo.
42. Ya que la mugre, la podredumbre, la esclavitud, el sufrimiento, la mentira y la muerte están inextricablemente ligados a este mundo, qué otra cosa podemos esperar sino el absurdo al querernos organizar en él, al querer dominar en él, o bien, al aceptar corrompernos en él o al esperar perecer en él, aunque sea santamente? 42'.Acaso la única solución eficaz no es buscar solamente la salvación de vida, transmitida por el Señor descendido del cielo y encarnado entre nosotros para nuestra reintegración en la vida eterna y pura? No está dicho:"Buscad primero el reino de Dios y su justo empleo, y todo lo demás os será dado por añadidura"?
43. La decadencia de las religiones y de las iniciaciones proviene de que los guardianes, los creyentes y los buscadores toman los símbolos, las figuras y los ritos por el misterio mismo, cuando de hecho no son más que sus imágenes y sus recuerdos. 43'. El reino de Dios no es una abstracción ni una imagen, ni un vago ideal. Es la única realidad viva y palpable que salva de la muerte, desde ahora, aquí abajo.
Comprenderemos al fin?
44. Más vale creer estúpidamente en la inverosimilitud de la revelación divina que demostrar inteligentemente su imposibilidad aparente. 44'. La ciencia profana realiza todos los días prodigios increíbles, sería impotente la ciencia de Dios para salvarnos de la muerte?
45. Los impíos creen vanamente adquirir por la fuerza lo que se niegan a pedir humildemente a Dios. Ciertamente, acabarán desmenuzados por su propia violencia. 45'. Quizás ha llegado el momento de prepararnos para atravesar la hoguera del fuego desencadenado? Quién volverá a salir indemne de ella como la simiente de Dios?
46. Deseamos que nadie utilice el Libro para juzgar o condenar desde fuera, pues siempre es inútil tener razón frente a alguien y a menudo es peligroso. 46'. Hacemos observar que todos los comentarios de las palabras inscritas en el Libro son incompletos, pues los reflejos de la cosa no son la cosa misma.
47. Si la revelación de la salvación se extraviara o cesara aquí abajo, quién nos libraría de la agonía del mundo? 47'. Salvemos nuestras santas Escrituras de la desaparición, a fin de que nos salven también de la muerte extranjera.
48. Unámonos un pequeño número de escogidos por el corazón y prometámonos ante Dios: socorro, amor y fidelidad en este mundo exiliado. Así el Señor en persona bendecirá nuestras empresas y guiará nuestra búsqueda.
"Si somos golpeados, volvamos a Dios y si somos colmados, saltemos hacia él." 48'. Si no buscamos la salvación de Dios con constancia, con perseverancia, con obstinación, con estupidez, con delirio, no obtendremos más que la corteza de las cosas santas.
"No debemos suplicar al mundo para obtener una parcela de las cosas muertas que vende tan caras a todos?
49. Los orgullosos del mundo sí sospechan que la verdad de Dios existe, pero fingen burlarse de ella en público, cuando de hecho se esfuerzan en violentarla en secreto con sus maquinaciones tenebrosas y criminales. 49'. Oh, superinteligentes que os admiráis con complacencia en la mugre del pecado, vuestra malicia y vuestro orgullo os excluyen para siempre de la luz de vida donde habita el Señor santo!
50. Todas las explicaciones y todas las experiencias del mundo y de nosotros mismos son ilusorias, pues nos dejan ignorantes, miserables y agonizantes como antes.
Sólo el amor y la ciencia del Altísimo pueden salvarnos de las tinieblas de la muerte. 50'. Todos los sabios y todos los genios del mundo sólo examinan el mundo y sólo conocen el mundo tenebroso; así pues, se contentan con las recompensas irrisorias del mundo y van al olvido y a la muerte del mundo como los animales que desprecian y explotan.
51. Todo lo que los orgullosos piensan de los humildes buscadores de Dios y todo lo que les hacen padecer es como una lápida que fijan sobre su propia espalda de malditos. 51'. La desobediencia y la absorción de un fruto mezclado es lo que nos ha precipitado en la muerte. La obediencia y la absorción de un fruto puro es lo que nos restablecerá en la vida.
52. Todos quieren mejorar su suerte de agonizantes, pero muy pocos intentan escapar definitivamente de esta condición lamentable. 52'. Todos se apasionan por los asuntos del mundo impermanente, muy pocos piensan en estudiar la revelación prodigiosa de los Hijos de Dios.
53. Las santas Escrituras, que enseñan a salir de la muerte, aburren mortalmente a los muertos. Por el contrario, todo lo que les hunde en la muerte les apasiona y entusiasma sin medida. 53'. Los apasionados de Dios encontrarán a Dios y su vida. Los apasionados del mundo encontrarán el mundo y su muerte agonizante.
"La frecuentación de Dios es lo que nos hará encontrar la paz de la casa de Dios."
54. Pocos humanos sienten curiosidad por la revelación del misterio de la caída y de la redención, pues pocos hombres han conservado el recuerdo y el sabor de la vida imperecedera y pura del comienzo. 54'. Sólo obtendremos lo que deseemos y pidamos verdaderamente, pero sólo seremos colmados por la vida eterna corporificada en Dios.
55. Se nos ha ordenado creer y amar. No se nos ha prohibido buscar y conocer, sino todo lo contrario. 55'. La fe y el amor nos guardan con seguridad hasta el día del perdón. La investigación y el saber nos conducen, desde aquí abajo, a la vida eterna o bien a la muerte sin retorno.
56. Ay de los que se instalan en el barro de este mundo y se duermen en su mugre!, pues no verán lucir la luz del Perfecto. 56'. Ay de los que se olvidan en la ociosidad o en el trabajo, en el placer o en la desesperación!, pues su lote será la muerte de donde no se vuelve.
Buscadme y vivid.
AMOS.
Oh! Quién me hará saber dónde encontrarle y llegar hasta su trono?
JOB.

El Gran Secreto




Eliphas Levi

Sabiduría, moralidad, virtud: palabras respetables, pero vagas, sobre las cuales se disputa desde hace muchos siglos pero sin haber conseguido entenderlas.

Querría ser sabio, mas ¿tendré yo la certeza de mi sabiduría, mientras crea que los locos son más felices y hasta más alegres que yo?

Es preciso tener buenas costumbres, pero todos somos algo niños: las moralidades nos adormecen. Y es que nos enseñan moralidades tontas que no convienen a nuestra naturaleza. Hablamos de lo que no nos interesa y pensamos en otra cosa.

Excelente cosa es la virtud: su nombre quiere decir fuerza, poder. El mundo subsiste por la virtud de Dios. Mas ¿en qué consiste para nosotros la virtud? ¿Será una virtud para enflaquecer la cabeza o suavizar el rostro? ¿Llamaremos virtud a la simplicidad del hombre de bien que se deja despojar por los bellacos? ¿Será virtud abstenerse en el temor de abusar? ¿Qué pensaríamos de un hombre que no andase por miedo de quebrarse una pierna? La virtud, en todas las cosas, es lo opuesto de la nulidad, del sopor y de la impotencia.

La virtud supone la acción; pues si ordinariamente oponemos la virtud a las pasiones es para demostrar que ella nunca es pasiva.

La virtud no es solamente la fuerza, es también la razón directora de la fuerza. Es el poder equilibrante de la vida.

El gran secreto de la virtud, de la virtualidad y de la vida, sea temporal, sea eterna, puede formularse así:

El arte de balancear las fuerzas para equilibrar el movimiento.

El equilibrio que se necesita alcanzar no es el que produce la inmovilidad, sino el que realiza el movimiento. Pues la inmovilidad es muerte y el movimiento es vida.

Este equilibrio motor es el de la propia Naturaleza. La Naturaleza, equilibrando las fuerzas fatales, produce el mal físico y la destrucción aparente del hombre mal equilibrado. El hombre se libera de los males de la Naturaleza sabiendo sustraerse a la fatalidad de las circunstancias por el empleo inteligente de su libertad. Empleamos aquí la palabra fatalidad, porque las fuerzas imprevistas e incomprensibles para el hombre necesariamente le parecen fatales, lo que no indica que realmente lo sean.

La Naturaleza ha previsto la conservación de los animales dotados de instinto, pero también dispone todo para que el hombre imprudente perezca.

Los animales viven, por así decirlo, por sí mismos y sin esfuerzos. Sólo el hombre debe aprender a vivir. La ciencia de la vida es la ciencia del equilibrio moral.

Conciliar el saber y la religión, la razón y el sentimiento, la energía y la dulzura es el fondo de ese equilibrio.

La verdadera fuerza invencible es la fuerza sin violencia. Los hombres violentos son hombres débiles e imprudentes, cuyos esfuerzos se vuelven siempre contra ellos mismos.

El afecto violento se asemeja al odio y casi a la aversión.

La cólera hace que la persona se entregue ciegamente a sus enemigos. Los héroes que describe el poeta griego Homero, cuando combaten, tienen el cuidado de insultarse para entrar en furor recíprocamente, sabiendo de antemano, con todas las probabilidades, que el más furioso de los dos será vencido.

El fogoso Aquiles estaba predestinado a perecer desgraciadamente. Era el más altivo y el más valeroso de los griegos y sólo causaba desastres a sus conciudadanos.

El que hace tomar Troya es el prudente y paciente Ulises, que sabe siempre contenerse y sólo hiere con golpe seguro. Aquiles es la pasión y Ulises la virtud, y es desde este punto de vista que debemos tratar de comprender el alto alcance filosófico y moral de los poemas de Homero.

Sin duda que el autor de estos poemas era un iniciado de primer orden, pues el Gran Arcano de la Alta Magia práctica está entero en la Odisea.

El Gran Arcano Mágico, el Arcano único e incomunicable tiene por objeto poner, por así decirlo, el poder divino al servicio de la voluntad del hombre.

Para llegar a la realización de este Arcano es preciso SABER lo que se debe hacer, QUERER lo exacto, OSAR en lo que se debe y CALLAR con discernimiento.

El Ulises de Homero tiene, en contra de sí, a los dioses, los elementos, los cíclopes, las sirenas, Circe, etc., es decir, a todas las dificultades y todos los peligros de la vida.

Su palacio es invadido, su mujer es asediada, sus bienes son saqueados, su muerte es resuelta, pierde sus compañeros, sus navíos son hundidos; en fin, queda solo en su lucha contra la noche y el mal. Y así, solo, aplaca a los dioses, escapa del mal, ciega al cíclope, engaña a las sirenas, domina a Circe, recupera su palacio, libera a su mujer, mata a los que querían matarlo, y todo, porque quería volver a ver a Itaca y a Penélope, porque sabía escapar siempre del peligro, porque se atrevía con decisión y porque callaba siempre que fuera conveniente no hablar.

Pero, dirán contrariados los amantes de los cuentos azules, esto no es magia. ¿No existen talismanes, yerbas y raíces que hacen operar prodigios? ¿No hay fórmulas misteriosas que abren las puertas cerradas y hacen aparecer los espíritus? Háblanos de esto y deja para otra ocasión tus comentarios sobre la Odisea.

Si habéis leído mis obras precedentes, sabéis entonces que reconozco la eficacia relativa de las fórmulas, de las yerbas y de los talismanes. Pero éstos apenas son pequeños medios que se enlazan a los pequeños misterios. Os hablo ahora de las grandes fuerzas morales y no de los instrumentos materiales. Las fórmulas pertenecen a los ritos de la iniciación; los talismanes son auxiliares magnéticos; las yerbas corresponden a la medicina oculta, y el propio Homero no las desdeñaba. El Moly, el Lothos y el Nepenthes tienen su lugar en estos poemas, pero son ornamentos muy accesorios. La copa de Circe nada puede sobre Ulises, que conoce sus efectos funestos y sabe eludir el beberla. El iniciado en la alta ciencia de los magos nada tiene que temer de los hechiceros.

Las personas que recorren la magia ceremonial y van a consultar adivinos se asemejan a los que, multiplicando las prácticas de devoción, quieren o esperan suplir con ello la religión verdadera. Dichas personas nunca estarán satisfechas de vuestros sabios consejos. Todas esconden un secreto que es bien fácil de adivinar, y que podría expresarse así: «Tengo una pasión que la razón condena y que antepongo a la razón; es por eso que vengo a consultar al oráculo del desvarío, a fin de que me haga esperar, que me ayude a engañar mi conciencia y me de la paz del corazón».

Van así a beber en una fuente engañosa que después de satisfacerles la sed la aumenta cada vez más. El charlatán suministra oráculos oscuros y la gente encuentra en ellos lo que quiere encontrar y vuelve a buscar más esclarecimientos. Regresa al día siguiente, vuelve siempre, y de ese modo son los charlatanes los que hacen fortuna.

Los Gnósticos basilidianos decían que Sophia, la sabiduría natural del hombre, habiéndose enamorado de sí misma, como el Narciso de la mitología clásica, desvió la mirada de su principio y se lanzó fuera del circulo trazado por la luz divina llamada pleroma. Abandonada entonces a las tinieblas, hizo sacrilegios para dar a luz. Pero una hemorragia semejante a la que alude el Evangelio, le hizo perder su sangre, que se iba transformando en monstruos horribles. La más peligrosa de todas las locuras es la de la sabiduría corrompida.

Los corazones corrompidos envenenan toda la naturaleza. Para ellos el esplendor de los bellos días es apenas un ofuscante tedio y todos los goces de la vida, muertos para estas almas muertas, se levantan delante de ellas para maldecirlas, como los espectros de Ricardo III: «desespera y muere». Los grandes entusiasmos les hacen sonreír y lanzar al amor y a la belleza, como para vengarse, el desprecio insolente de Stenio y de Rollon. No debemos dejar caer los brazos acusando a la fatalidad; debemos luchar contra ella y vencerla. Aquellos que sucumben en ese combate son los que no supieron o no quisieron triunfar. No saber es una disculpa, pero no una justificación, puesto que se puede aprender. «Padre, perdónales porque no saben lo que hacen», dijo el Cristo al expirar. Si fuese permitido no saber la oración del Salvador habría sido inexacta y el Padre nada hubiera tenido que perdonarles.

Cuando la gente no sabe, debe querer aprender. Mientras no se sabe es temerario osar, pero siempre es bueno saber callar.

sábado, 25 de julio de 2009

Dzogchen (Ati yoga) y Tumo

En occidente las enseñanzas Dzogchen van estando cada vez más disponibles y siendo más conocidas en los últimos años, pero muy poco comparativamente ha sido publicado hasta ahora sobre éstas, las más elevadas de las enseñanzas tibetanas. Ello parece un reflejo natural de que incluso en el Tibet las enseñanzas Dzogchen hayan sido consideradas muy esotéricas.
Dado que las meditaciones básicas en Dzogchen -Trekcho y Togyal- no han sido explicadas en letra impresa hasta ahora, sería poco adecuado incluir su descripción en esta relación de las formas clásicas. A pesar de ello, sin embargo, me pareció que no podía dejar de incluir alguna referencia a la tradición Dzogchen junto con el Mahamudra, del que puede considerarse una formulación alternativa -y también un camino más directo para quienes resulten ser adecuados o estar preparados.
Tal como indica Clemente al principio de su introducción al libro de Norbu "Dzogchen, the Self-Perfected State"(por Chogyal Narmkhai Norbu - Snow Lions Publications, New York 1996), Dzogchen es un camino que puede practicarse sin renunciar a nada y sin comprometerse uno con "ninguna actividad que pueda ser incompatible con su vida diaria normal."
Dzogchen comparte con Mahamudra su punto de partida en la quietud mental (Zhi-ne) y comparte, también, su enfoque en la comprensión de la naturaleza de la mente.
Hay, más aún que en Mahamudra, un énfasis en comprender -hasta el punto de que puede decirse que la meditación no es nada en sí misma sino la comprensión profunda de la visión Dzogchen y la capacidad de mantener esa visión en medio de la vida en el mundo. Esta visión, que equivale a la comprensión de Rigpa o darse cuenta intrínseco, se expresa comúnmente a través de símbolos de cristal o espejo, que son ambos vacíos y manifestándores de luz: puede decirse que es la vaciedad misma del espejo lo que lo hace reflectante y la vaciedad del cristal lo que lo hace transparente.
En su comentario a los seis versos del Garb Dorje, específicamente sobre la afirmación del Garab Dorje de que "La naturaleza de los fenómenos es no-dual", sino que cada uno, en su propio estado, está fuera de los límites de la mente, Namkhai Norbu remarca que "aunque aparentemente existe un número infinito de cosas y fenómenos, su naturaleza real es sola y la misma".
Hablando de la práctica, el Lama Norbu empieza señalando que "La práctica del Dzogchen se dice que está más allá del esfuerzo'; uno no necesita crear, modificar ni cambiar nada, sino sólo encontrarse en la auténtica condición de 'lo que es'."
Citando de la colección Upadesha de enseñanzas Dzogchen (Las enseñanzas tántricas del Dzogchen están separadas en tres grupos -Semde, Longde y Menagde o Upadesha), sigue explicando que hay "cuatro modos de continuar en contemplación, conocidos como las cuatro maneras de 'dejarlo tal como está': La primera, que se refiere al cuerpo, se dice que es 'como una montaña'."
Hay en Dzogchen un énfasis particular en el cultivo de la sensación de espacio e infinitud, y tal como algunos tantras Dzogchen (sem de) enfatizan el espacio. El poder del espacio como disolvente del ego se invoca en los siguientes versos del Guru Chowang (siglo XIII), que en "Emptying the Depths of Hell" (en "The Flight of the Garuda" compilado y traducido por K.Dowman- Wisdom Publications, 1994), escribe:
"¡Que miseria aferrarse a ilusiones de una realidad substancial!
Unifica en la espaciosidad de un placer sin forma, libre de conceptos.
¡Qué ansiedad aferrarse a la dualidad de éxito y fracaso!
Unifica en la espaciosidad del placer puro de la mismidad.
Para obtener el imperativo del conocimiento de sí mismo, obsesionados por placeres futiles.
¡Qué pena dan los seres vivos que han perdido sus caminos!
Unifica en la espaciosidad de la no discriminació n-"
Aunque no es un libro budista, "Time, Space and Knowledge" de Tarthang Tulku (Dharma Publishing, Emeryville, 1997) encarna la visión que del espacio tiene un maestro Dzogchen y creo apropiado mencionarla aquí ya que no conzco ningún trabajo publicado que sea tan conductivo a esa comprensión experiencial del espacio enfatizada tan característicamente por las enseñanzas Ati yoga.
Tal como en las tradiciones esotéricas en general y en el chamanismo, el elemento de la transmisión de mente a mente es fuerte en la sucesión Dzogchen: "El maestro es inseparable del estado de conocimiento, y en Dzogchen una de las prácticas fundamentales para desarrollar la contemplación es, de hechp, el Guru Yoga, o la "Unión con el Maestro".
Tumo
A la par con visualización, práctica y meditación sin forma, el yoga tibetano comprende una contribución importante al desarrollo de la consciencia que tiene que ver con el movimiento del pana en los nadis -en tibetano Zalung. Este trabajo viene particularmente enfatizado en el penúltimo estadio del sestema Nyingma, Anu-yoga, y es inseparable del llamado estado de realización o completamiento que sigue a la práctica del yoga de crecimiento o estadio de desarrollo antes descrito por medio de una cita de Tsong Kapa. En este estadio el objeto
del trabajo es meter el prana en el canal central y llevarlo finalmente a la zona del corazón donde sirve como vehículo para la consciencia más sutil -considerada equivalente al estado tras la muerte.
El comienzo del energía yoga propiamente dicho es el primero de los seis yogas de Naropa, presentado por Evans Wenz en su "Tibetan Yogan and Secret Doctrines" (Oxford University Press, 1965) como el yoga del "calor psíquico". Aunque las descripciones escritas no sean suficientes para quien se interese en practicarlo, cito párrafos de Evans Wenz a fin de dar una idea del parecido entre esta práctica y la de la "circulación dle elixir" del taoísmo.
"Visualiza en el centro del cuerpo vacuo, peculiar, el nervio medio vacuo, simbolizando su vacuidad la Realidad en su verdadera naturaleza (como Vacío); su color rojo, simbólico del psíquico disipa las obscuraciones de la Ignorancia; y en su recta perpendicularidad simbólico del tronco del Arbol de la Vida. Visualízalo, dotado de esas cuatro características, omo estendiéndose desde la Apertura de Brahma (en lo alto de la cabeza) hasta un punto (el chakra Muladhara) cuatro dedos bajo el ombligo; sus dos extremos planos y lisos; y a su izquierda y derecha los nervios psíquicos derecho e izquierdo ( o sea el pingala-nadi y el ida-nadi), ocmo los intestinos de una oveja flaca, extendiéndose por sobre lo alto del cerebro y luego bajando por delante de la cara hasta terminar ahí en las dos aperturas nasales. Visualiza el extremo inferior del nervio medio con un giro circular completo como el del extremo inferior de la letra 'cha'.
Desde el sitio (el chakra Sahasrara) dentro del que esos tres nervios psíquicos se juntan, en lo alto de la cabeza (en la apertura de Brahma), imagina treinta y dos nervios psíquicos secundarios irradiando hacia abajo. Imagina dieciséis irradiando hacia arriba desde el centro psíquico de la garganta (el chakra Visuddha). Imagina ocho irradiando hacia abajo desde el centro psíquico dle corazon (el chakra Anahata). Imagina sesenta y cuatro irraidando hacia arriba desde el centro del ombligo (el chakra Manipura). Cada grupo de esos nervios subsidiarios ha de visualizarse como las varillas de un paraguas, o como los radios de la rueda de un carro cuyas partes conectoras son el nervio medio y los nervios psíquicos derecho e izquierdo."
El meollo de la práctica es la visualización de una sílaba mántrica roja en el bajo vientre hasta el punto de sentir calor y, a través de eso, la ignición del "fuego interno" que se cultiva hasta que se extienda más y más arriba a lo largo del uma o "nervio medio" y se funda en una sílaba-semilla blanca en lo alto de la cabeza. Al juntarse esas dos "substancias sutiles", el fuego y el néctar, se siente cómo éste último se funde y gotea a través del canal central, penetrando los diferentes chakra y causando diversas calidades de gozo y también la apertura de los nadi que corresponden a cada segmento del cuerpo. Aunque es sólo el primero de los seis yogas de Naropa, puede decirse que el Tumo es el más importante de ellos ya que es el cimiento para el resto, que, a su vez, tienden a fluir espontáneamente de él.

El material que he puesto ha vuesta disposición procede del libro "Entre Meditación y Psicoterapia" del Dr. Claudio Naranjo.

martes, 21 de julio de 2009

Mitologia: El Signo de SAGITARIO



El Signo de Sagitario se representa en el zodiaco griego por un centauro, criatura fantastica mitad caballo y mitad hombre, con un arco y sus flechas. No existe unanimidad entre los mitografos para saber a ciencia cierta que centauro de los muchos que aparecen en los mitos griegos es el que esta representado en esa constelacion: Quiron, Croto, Folo o incluso el jinete Belerofonte o el propio Heracles, aunque este nunca se le representa como jinete, sino tan solo como arquero. Los mas se inclinan por adjudicar ese honor a Croto o a Quiron.
Este ultimo es el mas citado en las historias miticas por lo que hablaramos en principio de el. Tambien es posible que varios de estos nombres sean diferentes versiones de un mismo personaje o tambien que los personajes no representen sino sagas, o grupos de personajes analogos, que evolucionan a lo largo de varias generaciones, por lo que bien puede tratarse del mismo personaje en distintas fases de su evolucion.
La palabra centauro significa centuria o grupo de 100 hombres armados en una unidad a efectos de organizacion militar, estos mismos personajes cuando se les quiere mostrar en actitud festiva se les representa con cuerpo de cabra y flauta en lugar de cuerpo de caballo y arcos, es decir, como Satiros. Los centauros o los satiros son miembros de una hermandad o etnia caracterizada por el caballo en su uso militar. Eran nativos de la Grecia antigua cuando esta fue invadida por tribus arias del norte.
Tradicionalmente los centauros estaban enfrentados a los lapitas, otras tribus de nativos, y esta ancestral disputa fue aprovechada por los invasores arios en su beneficio, es decir en la conquista de la tierra y esclavizacion de la poblacion, del mismo modo a como los conquistadores españoles aprovecharon las diferencias entre nativos aztecas o mayas para su conquista de america o como los portugueses aprovecharon estas mismas circunstancias en africa occidental para establecer su dominio en el negocio del la esclavizacion y venta de sus habitantes.
El centauro que al parecer es el que ocupa la constelacion de Sagitario podria ser Croto, un centauro famoso por ser el hermano adoptivo de las Musas del monte Helicon, ninfas inspiradoras de poetas y artistas, a las que amaba con autentica devocion. La fama de Quiron como maestro, sabio o mago bien pueden ser indicaciones para hacer coincidir a Croto con el, ya que estas caracteristicas de Quiron le exigirian una proximidad grande a las Musas, sin cuya inspiracion le habria sido imposible adquirir su provervial sabiduria. Para empezar hablaremos de Quiron y su compleja e interesante genealogia.
Quiron, el centauro, que en todos los grabados antiguos aparece como mitad hombre y mitad caballo, nacio producto del castigo de Zeus al lapita Ixion. Este ultimo tras haber asesinado traicioneramente a su futuro suegro Deyonero, intento seducir a Hera, la esposa de Zeus, la cual tenia motivos sobrados para vengar las multiples infidelidades de su esposo. Zeus adivino las intenciones de Ixion tras un banquete en el Olimpo, asi que hizo una mujer a imagen de Hera con la materia de una nube y la envio a Ixion para confundirle. Esta mujer se conoceria mas tarde como Nefele. Ixion no percibio la diferencia y la sedujo.
De la union entre Nefele e Ixion nacio el niño Centauro. Despues, este niño llego a adulto y tras copular con yeguas magnesias engendro hombres-caballos, conocidos como centauros, de ellos el mas famoso fue uno de sus reyes, Quiron. Por el intento de seduccion de Hera, Zeus ordeno a Hermes que azotara a Ixion, lo atara a una rueda ardiente y fuese colocado asi en el cielo hasta que se arrepintiera sinceramente.
La union de Nefele con Ixion puede representar un proceso de mestizaje entre invasores arios (dioses) y nativos (Ixion y las yeguas magnesias). Debieron engendrar una raza fuerte de habiles jinetes, los centauros, aunque a los arios de raza mas pura (Zeus o los dioses ) no debio gustar este mestizaje como puede deducirse del castigo de la rueda. Esta explicacion que intenta racionalizar historicamente el mito es facilmente superponible sobre otra explicacion, la suerte o destino del Rey Sagrado que se deduce de imagenes o grabados existentes cuya verdadera naturaleza avergonzaba a los mas modernos helenos de la epoca clasica , quienes no querian reconocer la participacion de sus antepasados en esos cultos preolimpicos matriarcales en los cuales los Reyes Sagrados eran sometidos a los mas violentos o degradantes abusos.
Quiron y su familia estan entrelazados con numerosas historias entre hombres y dioses ya que estas relaciones corresponden a las primeras etapas de las invasiones arias, una muy conocida es la de Eolo, el hijo mayor de Heleno, el antepasado comun de todos los griegos . Eolo sedujo a la ninfa Ftia, hija del centauro Quiron, una profetisa que algunos llaman Tetis y que era compañera de caza de Artemis. Para evitar que se conociera su embarazo, que habria disgustado a su padre Quiron, pidio la ayuda de Poseidon. Este, que habia sido su amigo y amante la ayudo transformandola en una yegua, conocida como la Yegua Evipe, para que pudiera esconderse, y asi, de esa relacion, pario al potrillo Melanipe. Posteriormente Poseidon transformo al potrillo en una niña. Eolo se hizo cargo de la niña y se la dio para que la criara a Desmontes, con el nombre de Arne. Poseidon puso a Ftia en el cielo como constelacion del Caballo.

En el primitivo culto del roble, los reyes sagrados eran sacrificados anualmente para atraer la lluvia y procurar asi la renovacion de la fertilidad de los campos.



El Rey-Sagrado era azotado y acariciado para que su sangre y su esperma fertilizase la madre tierra. Despues era castrado y decapitado, asandose su carne para ser consumida por sus familiares o su clan sacramentalmente en un banquete ritual. A partir de un cierto momento del desarrollo de estos pueblos los Reyes sagrados habian alcanzado el suficiente poder para evitar el sacrificio al menos durante ocho años seguidos. No obstante, a fin de no renunciar a estos ritos sobre la fertilidad y por tanto sobre la prosperidad economica de sus pueblos, sustituyeron su propio sacrificio por el de un Rey sustitutorio a quien se le hacia reinar durante el dia del sacrificio.
El rey sustituto, al final del dia de reinado, se sacrificaba ritualmente y el verdadero Rey volvia a reinar otro año, asi hasta que otro desgraciado era investido como Rey por un dia y se repetia la historia. Los antiguos reyes pre-olimpicos se llamaban Zeus, que es un titulo como Dios del Roble, posteriormente adquirieron el atributo del rayo. La imagen de Ixion atado a una rueda es una imagen del ritual del sacrificio anual de un Rey-sagrado. Los olimpicos que eliminaron este culto primitivo y se apropiaron del titulo de Zeus para sus reyes debieron inventar la historia del castigo de Ixion a fin de justificar el significado del mito de forma mas moral y aceptable a sus intereses.

Ademas de hijo de Ixion, a Quiron se le llama hijo Filira (flor del Tilo) en algunos relatos a causa de su fama de sabio, medico y profeta. El Tilo tiene una corteza que se empleaba para realizar unas delgadas tablillas para escribir y tambien se empleaba en forma de unas delgadas tiras alargadas para hacer adivinaciones. De la flor del Tilo se hace una infusion muy reconstituyente de donde deriva ciertsa relacion de Quiron con la medicina. En este relato, diferente del mas comun que le relaciona con Ixion, el Dios Crono habia tenido relaciones con Filira, una hija de Oceano, pero sorpredido por su esposa Rea, se transformo de inmediato en caballo, por lo que Filira dio a luz despues una criatura mitad hombre y mitad caballo.
Otro arquero mitologico que cabalga sobre un caballo fabuloso es Belerofonte, el jinete de Pegaso. Este caballo alado era hijo de Medusa tras ser violada por Poseidon. Belerefonte, era hijo de Glauco y nieto de Sisifo, los reyes de Corinto. Este principe tuvo que uir de su patria por haber matado a un joven llamado Belero (de donde le viene su nombre) y a uno de sus hermanos. En el primer lugar donde encontro cobijo tras su huida, el palacio del Rey de Tirinto, tuvo la mala suerte de que Antea la esposa de su anfitrion le propuso convertirlo en su amante y como Belerofonte se negara, ella le acuso falsamente de intentar violarla. Preto, el rey, creyo la historia de su esposa pero no quiso ordenar que lo mataran pues traia mala suerte matar a un huesped asi que lo envio al palacio de su suegro Yobates, Rey de Licia, con el encargo de fuera asesinado, pero Yobates tampoco quiso mancharse con la muerte de un huesped y le propuso varios encargos muy peligrosos en la esperanza de que muriera en alguno de ellos.
El primero de los encargos fue que matara a la Quimera, un monstruo compuesto por partes de tres animales distintos: el cuerpo de cabra, la cabeza de leon y la cola de serpiente. Tambien le pidio que acabara con las tribus de los solimos y las amazonas, a quienes no podia dominar a causa de su caracter belicoso e indomito. Primero Belerefonte invoco a Atenea quien le regalo una brida de oro y le indico que debia domar al caballo Pegaso para triunfar en esas empresas. Asi lo hizo y montado en el, pudo atacar desde el aire a sus enemigos, triunfando en todas sus empresas. Al final, engreido por sus triunfos, quiso ir al mismo Olimpo en su caballo, pero Zeus no lo consintio enviandole un tabano que pico a Pegaso y lo hizo desbocar, por lo que Belerofonte cayo al suelo terrestre, herido y ciego, murio despues de vagar solo y sin reconocimiento por sus trabajos. Pegaso se quedo en el Olimpo para uso de Zeus en el transporte de sus rayos.

La Quimera era un emblema que representaba el año de tres estaciones, cada estacion esta representada por un animal distinto: el Leon representa el verano, la Cabra la primavera y la Serpiente el invierno. Su muerte puede pefectamente representar la sustitucion de este calendario por otro de las nuevas tribus invasoras. El caballo Pegaso era un caballo de la Diosa Luna, asi que su doma y empleo no es sino una representacion de una alianza mas o menos forzada con algun clan autoctono de jinetes o bien el robo de los establos de la Diosa.
La destruccion de los Solimos y de las Amazonas son la descripcion de las luchas por imponer el sistema patriarcal. Los Solimos debian ser de procedencia semita, eran hijos de la Diosa Salma, una divinidad femenina que fue posteriormente masculinizada por los invasores arios con el nombre de Solimo, Salomon o tambien Ab-Salom.




El protagonista de este mito Belerofonte en un nativo o bien representa a algun clan o tribu, de los que se aliaron con los invasores. En todo el mito, Belerofonte, a pesar de sus esfuerzos, no consigue la confianza plena de Zeus, que ni siquiera le permite visitar su palacio. Belerofonte acaba su vida ciego y abandonado por todos. El final de este personaje es indicativo del desprecio con que eran tratados muchos de los colaboradores de los invasores arios, despreciados por todos, tanto invasores como nativos.
Quiron murio a causa de un desgraciado accidente, su amigo y discipulo Aquiles le atraveso el pie izquierdo con una flecha envenenada. Quiron, que no podia morir pues Zeus le habia inmortalizado, sufria tanto que solicito de Zeus la muerte y sustituir a su amigo Prometeo en el castigo celeste. Zeus permitio a Quiron la muerte y le coloco en la constelacion de Sagitario (otros dicen que la constelacion de Centauro). Sin embargo no todos estan de acuerdo y algunos afirman que esa constelacion es la representacion de otro centauro, Folo el hijo del satiro Sileno, famoso por superar a todos los mortales en el arte de adivinar a traves de las entrañas de los animales.




En casi todos los relatos miticos, los centauros se presentan como aliados de los invasores eolios y enemigos de la otra tribu importante de nativos, los lapitas. En Magnesia la ninfa Cenide , hija del rey lapita Corono, pidio al Dios del mar, Poseidon, que la transformara en hombre en compensacion por haberse acostado con el. Poseidon accedio a su peticion y cambio su sexo y la chica trasvestida empezo a llamarse Ceneo. Zeus no vio bien esto por el mal ejemplo que daria a las esposas mas sumisas, asi que persuadio a los centauros a que la matasen. Al morir y escapar el alma de su cuerpo, este se convirtio otra vez en el cuerpo de una mujer. Esta historia es una narracion de la derrota que sufrieron los lapitas por una alianza entre lo eolios de Yolco y los centauros de Magnesia. Posiblemente,el cambio de sexo de la ninfa Cenide sea el fruto de algun arreglo para que, en Argos, la sacerdotisa continuara como jefa tribal pero se le obligaria a que se vistiese como un hombre, incluso con barbas postizas para las ceremonias, como se aprecia en algunos grabados de la epoca, una vez que los eolios tomaron el control de la zona.



A pesar de todas las dudas sobre la identidad del centauro que esta representado en la constelacion de Sagitario, el mas famoso de los centauros miticos es sin duda Quiron, aparece en innumerables historias miticas siempre al lado de los invasores eolios y aqueos (algunos de ellos con generaciones de diferencia lo que demuestra que se trata de un titulo mas que de una persona) , defendiendoles o educando a sus hijos mas notables o como consejero de los dioses en sus correrias. Es conocido que aconsejo a Apolo el rapto de la ninfa Cirene, una princesa lapita de quien tuvo a Aristeo, el iniciador de las dinastias de reyes de Libia.
Una de esas historias mas antiguas es su intervencion para salvar la vida del joven Peleo a manos de un grupo de centauros salvajes que le habrian matado sin su intervencion. Quiron explico al joven Peleo como recuperar una espada magica que le pertenecia pues habia sido de su padre el Rey Eaco, con la que pudo vencer a sus atacantes. Peleo era hijo de Eaco y Endeis. Eaco tenia otro hijo de su anterior esposa a quien deseaba legarle su reino, la isla de Egina. Peleo conspiro para matar al heredero,el cual murio en una emboscada.
Aunque Peleo nego su participacion en la muerte del heredero tuvo que exiliarse para salvar su vida. Tras casarse con Polimela, una joven heredera, consiguio un tercio del reino de su suegro Actor, el rey de Ftia (otro nombre de Egina). Mientras tanto Zeus queria casarse con su amante Tetis (Tetis es otro nombre de Ftia, sacerdortisa, diosa o reina de Egina) pero las Parcas habian profetizado que el hijo de Tetis seria mas fuerte que su padre, asi que que Zeus eligio a Peleo para que se casara con Tetis, pues en caso de que se casara con otro inmortal tendria que renunciar a ella. Enterado de todo esto Quiron penso que Tetis se ofenderia por exigirsele un matrimonio con un mortal (es decir un nativo o mestizo) , asi que acompaño a Peleo a una playa donde Tetis solia bañarse desnuda a fin de que alli Peleo la sorprendiera y la forzara. Peleo consiguio realizar esto a pesar de que ella para soltarse de Peleo se convirtio sucesivamente en fuego, agua, leon y serpiente, y por ultimo en una enorme jibia, sin embargo la persistencia del abrazo de Peleo llevo a Tetis a enamorarse de el, por lo que pudo celebrarse la boda sin problemas.
Zeus dispuso que asistieran los doce dioses Olimpicos y 50 ninfas nereidas a la ceremonia que se celebro en una playa de las laderas del monte Pelion cerca de la residencia de Quiron. Quiron le regalo una lanza de fresno como simbolo de soberania. Parece ser que Tetis era en realidad la hija de Quiron, pero este quiso dar mas importancia a la boda con la historia de que Tetis era la propia Diosa, o su sacerdotisa.
Zeus regalo a Peleo un enorme ejercito de hormigas transformadas en guerreros, los conocidos mirmidones, con los que Peleo conquisto Yolco. Tetis tuvo muchos hijos de Peleo, a todos ellos los hacia inmortales y los enviaba al Olimpo (Es decir que los mataba en algun rito de purificacion o fertilidad), pero al ultimo de esos niños, Aquiles, sobrevivio pues no pudo terminar su echizo o ritual por intervencion de Peleo. Al no poder terminar el ritual le quedo un talon sin inmortalizar, el famoso "talon de Aquiles" , su parte mas debil y vulnerable. Este fue el Aquiles que se haria despues famoso en la guerra de Troya. Tetis queda molesta con este comportamiento de Peleo asi que lo abandono regresando a su residencia en el mar. Esta historia presenta al centauro Quiron como artifice de un importante matrimonio politico entre dos clanes o tribus, Ftia o Egina representada por Tetis y Yolco representada por Peleo.

La asistencia de los doce dioses olimpicos significa la asistencia o conformidad de la confederacion olimpica a esta union. Las ninfas nereidas son ninfas-foca, bailarinas sagradas que danzan con un traje imitando a una foca en una ceremonia nocturna que se celebra en una playa, durante la danza se quitan el traje y quedan completamente desnudas en un strip-tease sagrado. El heroe tras danzar y copular con ellas queda en la playa ya consagrado para su futuro reinado anual que grantizaria la revivificacion de la naturaleza; ellas recuperan sus trajes de foca y desaparecen en el mar. Esto es parte de la ceremonia de la entronizacion anual del rey-sagrado, el cual debe dejar embarazada a la sacerdortisa principal.


En Magnesia, en el cabo Sepias, al rey-sagrado se le ungia con tinta de sepia, un animal especialmente sagrado por sus ocho tentaculos, el numero de la fecundidad en la antigua Grecia.



La recuperacion de una espada magica con la ayuda del sabio Quiron es un episodio que esta en casi todas las mitologias europeas, basta recordar al mitico rey Arturo del Lionesado, el cual recupera la espada magica que le da la soberania con la ayuda del mago Merlin (el mago Merlin y el centauro Quiron son personajes analogos, este ultimo fue el maestro de muchos heroes: Peleo, Aquiles, Asclepios, Aristeo, Polixeno el primogenito de Medea, etc ...), tambien en la mitologia del norte de Europa Odin o Galahad pasan por episodios semejantes.

La lucha de Tetis con Peleo es una danza ritual, durante la danza se transforma en diferentes animales que son la representacion de cambios estacionales. El ultimo, la Jibia indica que se consuma el matrimionio y la promesa de fecundidad. Al parecer la antigua costumbre de sacrificar niños a los dioses se debio interrumpir es esta epoca como se insinua con la intervencion de Peleo al salvar la vida de su hijo Aquiles. Que se diga que Tetis fuese la hija de Quiron puede indicar que entre los centauros de Magnesia y los habitantes de Yolco hubiera una alianza matrimonial, de modo que los jovenes de ambas tribus podian casarse entre si.
La caida en desgracia de Peleo y su salida de Ftia no parece tener mucho sentido pues en la epoca en que se narra este mito, los hombres no heredaban el reino, sino las hijas por linea matrilineal, es decir la hija mas joven; los hijos, si querian llegar a ser reyes debian emigrar y buscar una heredera con la que casarse. El candidato a Rey debia ser un extrajero y la ceremonia de matrimonio incluia el asesinato ritual y efectivo del esposo anterior. Posiblemente se trate de una epoca de cambio cuando ninguno de los sistemas sociales, el matriarcal y el patriarcal estaban establecidos con seguridad, el primero discutido por el segundo y este ultimo tratando de abrirse camino contra las fuerzas mas conservadoras del matriarcado. Parece tratarse de una epoca de transicion cuando se sustituia la muerte del rey , durante siete años, por una victima sustitutoria, niños principalmente, a quienes se les daba el titulo de "hijos del rey" y al octavo año se sacrificaba al autentico Rey.

(Analogamente en la mitologia india, en la epopeya Mahabarata la diosa del Ganges ahoga a sus siete hijos tenidos con Krishna, pero el propio Krishna salva el octavo hijo Brishma).


Aqui Peleo y Quiron representan unas fuerzas verdaderamente revolucionarias para su epoca, tratando que romper con tradiciones ancestrales. Es evidente que los jovenes candidatos a la realeza (aqui Peleo es un titulo mas que una persona) empiezaban a no conformarse con su destino fatal luchando en alianza con las fuerzas de la cultura, ( el centauro Quiron representa el conocimiento, la cultura, unas veces enseña medicina, otras astrologia, botanica etc ) por constituir unas monarquias estables, en una clara lucha por su propia supervivencia.



El enfrentamiento ancestral entre lapitas y centauros, las dos tribus o clanes mas simportantes de la antigua grecia, antes de las invasiones arias, se ha tratado de pone de manifiesto con el episodio de la boda de Piritoo e Hipodamia. Una boda que habria servido para unir ambos clanes. Piritoo era hijo de Ixion el comun ancestro tanto de lapitas como de centauros. Ambas tribus pueden calificarse tecnicamente como primos entre si, algo parecido a lo que actualmente sucede con arabes y judios por su antepasado comun, el profeta Abraham, lo cual no excluye su enfrentamiento permanente. En esta boda los centauros se emborrocharon y violaron a las mujeres y a los jovenes que pudieron por lo que se inicio una lucha que acabo con la expulsion de los centauros del monte Pelion. Sin embargo estas luchas, deducidas de grabados poco explicativos, parecen mas bien danzas rituales donde se simulan luchas entre hombres que estan vestidos con los trajes de los clanes de tribus neoliticas prehelenicas, tambien es posible que se trate del recuerdo de algun episodio historico sobre la ruptura de alguna tregua o confederacion provisional para luchar contra los invasores arios ya que en esa naracion aparece Teseo, el mas claro representante de la ultima fase de las invasiones arias, la mas violenta sin duda. En esa aparicion Piritoo y Teseo se enamoran locamente y deciden luchar juntos a partir de entonces. Esto no debe sorprender ni escandalizar pues los personajes miticos no suelen ser personas individuales, sino titulos, clanes o tribus, y por tanto el enamoramiento no tiene porque terner ninguna connotacion sexual personal, sino mas bien la expresion de un sentimiento colectivo o politico. En cualquier caso la moral anterior al siglo 15 adc en la cuenca del Mediterraneo debia resultar muy diferente de la moral actual, en aquella epoca todavia subsistia el matrimonio de grupos, de origen neolitico, con relaciones sexuales licitas que escandalizarian a un progresista de hoy dia.
En esa epoca la monogamia (la constitucion de familias a partir de un hombre, una mujer y su descendencia) se veria por muchas personas conservadoras como una autentica inmoralidad y perversion, como una peligrosa innovacion de extranjeros poco civilizados. La monogamia, ya que destruye los sentimientos de familia del clan o grupo polarizado alrrededor de la Madre; y fomenta el individualismo mas radical y por tanto la disolucion o destruccion de la cohesion del grupo o de la tribu.
Es tipico el anacronismo que se observa en muchos relatos modernos de la historia antigua, cuando se hace representar a personajes de epoca con sentimientos, pasiones y reacciones propias de nuestro tiempo, patriarcal y monogamo, en el que predomina una moral cargada del puritanismo misogino surgido del moderno judeo-cristianismo, lo cual lleva al ridiculo y la falsificacion historica. www.albadehermes.com