LOS VEINTICUATRO PRIMEROS FRAGMENTOS DEL "FLORILEGIO EPISTOLAR". LOUIS CATTIAUX

1. La Encarnación

En cuanto a la encarnación, piensa en aquellos que se han llamado a sí mismos hijos del cielo (1). No es por casualidad, y la historia de Cristo sería mucho más original, si no estuviera detrás la historia de Osiris, de su pasión y su resurrección, cuidadosamente enterrada por la Iglesia actual. No se perfecciona ninguna tradición, aún cuando se fuera Rosa+Cruz; a lo sumo, podemos decaparla, sacarla del olvido de las fábulas, deshuesarla, liberarla, pero no podemos añadir nada; esto es, precisamente, lo que proclamaba Cristo.

2. Del avance espiritual

No hay avance espiritual, ya que si avanzo, no soy yo, es Él: y ¿cómo podría Él avanzar o retroceder? A lo sumo, podrá encontrarse cada vez más intacto, desnudo y despojado de toda escoria, de todo yo particular y separativo. ¿Estaré yo orgulloso de Él o estará Él orgulloso de mí? Ni lo uno ni lo otro. Él está contento de Sí, eso es todo y es suficiente: en este momento estamos contentos juntos, lo que constituye todo el misterio que no puede decirse.

3. De la agonía de Dios

Dios agoniza en ti mientras estés asociado a la muerte. Está claro a pesar de la mezcolanza de la cosa. Dios agoniza en toda la creación visible, mientras ésta participe de las tinieblas del exterior, que se introdujeron de forma fortuita por la puerta entreabierta imprudentemente por Adán y Eva.

4. Los nombres secretos

«Aquél que modela la luz con su voz» (2) es quien dispone de la luz concentrada y quien puede crear con Dios: cosa que puede parecer formidable e inimaginable, puesto que en tal caso es coadjutor de Dios.

De otro modo, y en un menor grado, es posible modelar la luz esparcida por resonancia, lo que se hace por los nombres secretos

Así, si descubres uno de los nombres secretos dados por Adán a los seres creados por Dios, puedes disponer de este ser o de esta cosa, a condición de enunciarlo como es debido.

5. La Jerusalén celeste

...En cuanto a la Jerusalén celeste muy pocos la han visto aquí abajo y muy pocos la han saboreado, pero casi nadie conoce su origen escondido y la manera en que se manifiesta en el mundo visible. Quienes han dispuesto realmente de ella eran dueños de los milagros y, de alguna forma, de la creación, es decir, coadjutores de Dios. Imagina qué hombres; debería decir qué dioses eran y, aún mejor dicho son, para obtener esta confianza última del Unico. Todas las religiones, todo el ocultismo gira en torno a este secreto formidable, y los ritos y prácticas de toda clase que subsisten recuerdan, en primer lugar, el misterio de la Vida y de Su manifestación diferenciada de las tinieblas.

Así, muchos han hablado y hablan de oídas, y una ínfima minoría habla de visu, si así puede decirse, y son éstos a quienes hay que estudiar por encima de todo.

...Todo esto es una realidad sublime y no una quimera, pero la verdadera realidad parece ser una pura quimera para todos; tanto nos sobrepasa la cosa.

6. La ciencia de Dios aísla de sus semejantes a quien la posee

...No todos están destinados a acercarse a los misterios de Dios... La ciencia de Dios es un secreto que Le pertenece propiamente y que sólo da a Sus hijos queridos después de haberlos probado durante largo tiempo. Para ellos, resulta muy doloroso no poder hacerse oír por sus hermanos humanos. Observa cuánto ha sufrido también nuestro bello Señor y maestro por su soledad entre sus hermanos humanos y qué amargas y tristes son a veces sus palabras. Así pues, debemos realizar en solitario nuestra búsqueda y encomendarnos a Dios, que juzga el interior de los corazones y da Su don a quien quiere, sin tener en cuenta nuestras pequeñas pretensiones.

7. La maldición del trabajo profano

...Acabo de pasar doce días recorriendo granjas y caminos enlodados para vender vino con un representante, y he experimentado la vida embrutecedora que no deja ni ocio ni fuerza para la búsqueda del Señor. Este trabajo es una verdadera maldición, pues por la noche, cuando me duermo, estoy tan agotado que me es imposible leer ni una sola página de libro, incluso me resulta imposible rezar. Así pues la santa holgazanería es absolutamente necesaria para que el Señor se haga oír a través nuestro, y el domingo es santo para los trabajadores.

...La peor tentación de este mundo es la distracción que nos aleja de la búsqueda del misterio divino. Así, tengo mucha razón cuando digo: «Ejercitaos en no hacer nada», a fin de ser libres para buscar la encarnación divina. Mi reciente experiencia es, de hecho, una confirmación total de este principio: hay que vaciarse del mundo, si uno desea ser llenado de Dios.

Al tener mujer, un gato y una casa, a pesar de todo he de ocuparme del mundo, cosa muy desagradable.

8. Los artistas en el mundo actual

...Los artistas viven sólo por una élite, y hoy en día ya no hay élite, por este motivo me convierto en comerciante de vinos, pues eso aún gusta a los esclavos enriquecidos, mientras que han olvidado las artes y el Arte...

9. La renuncia necesaria

...Antes de obtener el secreto de la vida y el secreto de Dios escondido en la vida, se ha de haber renunciado necesariamente a toda curiosidad exterior y a toda malicia, y conocer en uno mismo la unidad del gran Ser, a fin de no tener la tentación de autodestruirse creyendo matar a los demás.

10. La actualidad del misterio Crístico

...Hay una cosa que pareces no sospechar: es la actualidad del misterio Crístico, que es el misterio alquímico en esencia e incluso en substancia. Cristo ha venido antes, durante y después. Actualmente puede venir en el mundo. Puede encarnarse de nuevo, pero en una substancia pura de toda escoria, es decir, no contaminada por el pecado de Eva y de Adán, lo que no le impide morir de nuevo y resucitar más glorioso y más poderoso que nunca. Es el verdadero Cristo, el viviente de eternidad que habita en el sol.

11. La puerta

...La puerta no se abre en la plegaria, sino solamente en el silencio de todo el ser a cero, estado muy difícil de obtener, es decir: sin fe y sin duda, sin esperanza y sin pesar, sin deseo de conocer, ni siquiera a Dios, y desligado de todo lo creado y lo increado.

Es como un gran vacío en sí mismo, sin eco, sin dolor y sin alegría, un gran reposo como el limbo, la perfecta vacuidad, la supresión absoluta. Entonces es cuando dice su palabrita y cuando muestra su presencia, en el momento en que todo nos es realmente indiferente. Así pues, no busques demasiado, no ruegues demasiado, pues la verdadera adoración es callarse y no moverse, a fin de ver y oír. En este momento, Él se vuelve familiar y fácil, pues el ser es devuelto al ser y el no-ser al no-ser. Aquí te digo el secreto de los secretos místicos que es la indiferencia trascendente después de la búsqueda loca, el único punto de equilibrio donde aquel que es puede manifestarse sin nadie más que Él mismo. Así pues, es la supresión completa, la muerte del alma, del espíritu y el olvido del cuerpo, dejando sitio al Único, que no está a la derecha ni a la izquierda, ni arriba ni abajo, sino sólo en el reposo del centro...

Todo lo que te digo está experimentado y es posible que posea múltiples nombres en toda clase de lenguas, pero los conozco poco, lo importante es ejercitar la cosa en sí.

Se ha hablado mucho contra el quietismo, pero me parece que es precisamente porque la parte dedicada a Dios es demasiado grande y demasiado bella y porque hay una cierta y gran hipocresía en aquellos que denuncian un estado donde el yo se ha perdido en beneficio del Dios único y universal. ¡Siempre quieren ayudarse y no quieren que Dios les ayude!

12. La fe que mueve montañas

...Esta cita de san Marcos XI, 22 a 24, nos recuerda cruelmente nuestra debilidad en la fe que trasciende la razón y actúa sobre los mismos elementos. Puedes observar cuán difícil es el ejercicio de la fe que mueve montañas y cuántos obstáculos se levantarán entre ella y ti. Sin embargo, otra rara virtud está implicada en las palabras de san Marcos, y es la paciencia, ya que es posible leer entre líneas: «Creed que lo obtendréis y lo veréis realizarse», en esta vida o en la otra, se podría añadir.

…En definitiva, debemos ejercitar nuestra fe de forma práctica y lo más posible. Es una ascesis verdadera y provechosa, pues es la que más nos acerca al reino y nos prepara para usar santamente de la piedra celeste, otorgada a ciertos elegidos de Dios y comunicada a los buenos hijos con el permiso expreso del Señor de vida, en quien la fe y el poder no son más que una palabra creadora.

13. La buena voluntad y la verdadera libertad

Nuestro trabajo, nuestros trabajos son nulos ante Dios y totalmente irrisorios, sean cuales sean nuestras pretensiones sobre el tema, y al escribir girémonos hacia Dios (3), en vez de ofrezcámoslos a Dios, recalco la vanidad de dichos trabajos e insisto en el retorno necesario a Dios, es decir, en interrumpir y renunciar a dichos trabajos que constituyen todo lo demás, para ir al Reino, que se encuentra todo en uno mismo. Al ofrecer nuestro trabajo a Dios, en cierto modo, seguimos creyendo en él y esperando de él la salvación, de una forma más o menos inconsciente. Es una buena voluntad, por supuesto, pero se trata de la buena voluntad en nosotros mismos, y no de la buena voluntad en Dios, que renuncia a sí mismo para contar sólo con Dios.

...Los enemigos más peligrosos del género humano exiliado sobre esta tierra, son los hombres más sinceros, los más obedientes y sobre todo, los que tienen mejor voluntad (en sí mismos), pues son estos precisamente, los que primero organizan la cárcel y buscan todo lo demás, olvidando el sabor del Reino de Dios y el de la libertad de los hijos de Dios que debería tener prelación sobre todo lo demás.

Ha aparecido un libro que lleva por título El universo concentracionario y A... ha captado en seguida el paralelismo existente con las sociedades de hormigas y abejas, ¡maravillosamente disciplinadas en la nada y girando locamente como engranajes perfectos, sin evasión posible por la eternidad de la creación!

...He ido al matadero esta mañana y se me ha ocurrido pintar una serie de oficios que titularé La condición humana. La vida encarnada es poca cosa para el hombre y para Dios, he aquí lo que no queremos ver con franqueza, a pesar de todas las evidencias que nos rodean. El hecho de comprender esto da una gran libertad de acción y reposo...

...Os envío mi buen pensamiento
de aprendiz de evadido...

14. Los mediocres

...Nunca pude rezar ni meditar en la mili, en medio de brutos e indiferentes y no conozco a nadie que haya conseguido una ascesis teniendo que sufrir el contacto envilecedor de los mediocres. El mismo maestro los ha evitado cuidadosamente, («dejad a los muertos enterrar a sus muertos...» ). Así pues, considero una locura y un peligro seguro el hecho de querer desafiar el ambiente deprimente, incluso el deletéreo de los seres y lugares vulgares. También creo en la necesidad del aislamiento físico y espiritual y en frecuentar únicamente al prójimo, a fin de protegerse de la influencia invisible pero envilecedora de los muertos voluntarios. No creo en esta clase de desafío, como tampoco creo en el sistema que consiste, bajo pretexto de inmunización, en alimentarse de podredumbre.

...Hay santos que han podido vivir en la soledad o entre los pobres, los humildes y los desdichados, pero ¿quién es aquél que ha sobrevivido al contacto diario con los groseros, los eruditos (del mundo), los razonantes razonables o los ricos hediondos? Uno puede frecuentar a los leprosos sin coger la lepra o a los pestilentes sin contagiarse, pero ¿se puede frecuentar a los mediocres y los muertos sin morir?

¿Y cómo podríamos llegar a la locura de desafiar lo que ha hecho huir a los más grandes? ¿Es que las frutas sanas curan las frutas podridas? ¿No ocurre precisamente lo contrario? Para ser curado basta con quererlo, pero ¿y los que no quieren curarse?

15. La voluntad del hombre

Cada cual se paga lo que quiere en este mundo y, a menudo, esto impide recibir gratuitamente los dones inauditos de Dios. Así, la voluntad del hombre es mala, porque elige o desea según la apariencia y no según la vida escondida.

Reconoce el peligro de la voluntad del hombre, esta voluntad que se camufla tras objetivos ascéticos... y que quiebra a uno mismo y a los demás sin otro resultado que la rigidez cadavérica. Pablo es muy fuerte cuando proclama su mayor fuerza incluso dentro de su mayor debilidad. Todo es hermoso y justo en las Escrituras, pero la aplicación está llena de trampas elaboradas por nuestra voluntad particular, que siempre quiere tener razón aún en contra de la naturaleza y de Dios.

...Desgraciadamente, incluso cuando uno arde, la ruta todavía es larga, penosa y decepcionante en este gran Arte, pues aunque todo está bien indicado figurativa y, a veces, textualmente, no lo está formalmente y parece que muchos han fracasado en el umbral del jardín secreto, al tomar el continente por el contenido, otros han encontrado realmente a la Virgen pero jamás han sabido cómo fecundarla...

Estar atento a lo que se dice y a lo que se enseña es un signo excelente, pero hay que reflexionar mucho antes de ponerse manos a la obra, por miedo a tomar la corteza por la almendra, o querer sobrepasar el trabajo de la madre Naturaleza, pues es nuestra buena voluntad en nosotros mismos lo que nos extravía.

Observa, pues, lo que produce la tierra vegetal e inducirás lo que puede producir la tierra mineral fecundada por el cielo. El estudio del origen de los filones en las montañas debe ser un buen ejercicio preparatorio...

...Creo que nunca debemos violentarnos, como hacen algunos ascetas bien intencionados pero mal instruidos. Basta con la buena voluntad constante que opera todas las transmutaciones necesarias. Cómo me río cuando veo a esa buena gente de Iglesia o a laicos, resistir al demonio y combatirlo en lugar de rezar por él, lo que es mucho más eficaz y mucho menos arriesgado. Uno siempre lleva la peor parte cuando lucha y la mejor cuando presta ayuda. Pero el orgullo de los más humillados aún quiere combatir. Recuerda bien esto y no temas demasiado en caer, como en el judo. Es mejor aprender a caer que ser quebrado de pie. Muchos que se creen muy fuertes están cayendo así, a mi alrededor en este momento.

16. Los filósofos herméticos

...Son nuestro deseo y nuestra fe los que imantan la gracia y el amor de Dios, y su don permanece secreto. Todos los filósofos herméticos han tenido como enemigos a los racionalistas y a los hijos del mundo, debería decir del inmundo, y es muy natural, puesto que ellos son hijos de Dios, en consecuencia mondados.

17. La cualidad dEl Mensaje Reencontrado

...Es el libro escrito en el mundo para los que quieren salir del mundo caído, pero es un libro escrito en el exilio por alguien que ha conocido y soportado las mismas dificultades que cualquier lector, y ello, a fin de que todo el que lo lea se anime pensando que quien lo ha escrito ha experimentado las mismas dificultades que él, es decir, sin un apoyo extraordinario, sin fortuna, sin recomendaciones, también sin bajezas y sin compromisos, con los trabajos diarios y las inquietudes cotidianas, con obstáculos renovados y con la lasitud y desesperación de todos los hombres que luchan aquí abajo. En fin, un libro escrito por un verdadero hermano que ha sufrido todo lo que soportan los hombres en general. Un semejante, incluso un inferior, lo que es reconfortante a pesar de todo, ya que así la cosa no es inasequible sino, por así decirlo, puesta al alcance del más desgraciado. He aquí porque es bueno, e incluso excelente que se sepa que me enfado, que reniego y que, si se tercia, me peleo, que si no estoy en la cárcel es por casualidad, al igual que la mayoría de gente honrada; que he estado enfermo y desesperado, ignorado y rechazado, etc. como el primero y el último de los hombres descarriados aquí abajo... y ahora vendrá el tiempo en que otra obra será escrita, pero del todo diferente, es decir, como la alabanza al Dios salvador y como la victoria que salva de toda caída, libro que será escrito en la única luz de vida exenta de toda tiniebla, para los salvados y ya no para todos...

...Espero que El Mensaje Reencontrado ayude a algunos humanos a soportar la pesada carga de esta vida exilada; así no habré escrito en vano, ni hablado inútilmente de mi Señor. Desgraciadamente, veo con claridad, es decir, de una forma demasiado cruel, que no he hecho nada comparado con todo lo que hay que hacer y lo que sufren y desesperan todos los humanos exilados, pues la muerte nos habita y éste es el único pecado que hace que nada pueda arreglarse aquí abajo.

18. La igualdad social

...Sin la menor duda, resulta una cruel anarquía colocar a alguien al azar en un cuerpo aparentemente organizado como el ejército o la nación, y es un peligro nivelarlo todo en nombre de una igualdad ilusoria y establecer una jerarquía basada en los diplomas, que son, ellos mismos, tests incompletos y totalmente falsos puesto que no tienen en cuenta las complejas e innatas aptitudes del individuo. Así pues, la inteligencia consiste en orientar a cada cual hacia el lugar más útil para él mismo y para todos, antes de ahogar sus dones y sus capacidades en nombre de ideas convencionales, como se hace aún demasiado a menudo en todas partes.

...Temo que las cargas e imposiciones diversas que aumentan continuamente, me obliguen a acudir al paro... Es una estupidez demoniaca que, en nombre de la justicia social, se aplaste a los individuos libres, se les persiga y desanime hasta que hayan desaparecido totalmente. Es el sistema soviético que utiliza racionalmente a todo el mundo, suprimiendo la posibilidad de buscar la salvación de Dios para cualquiera. Debemos rezar a fin de que Dios otorgue a uno de entre nosotros la posibilidad de salvar a los otros, antes de que la mano de Leviatán caiga sobre nosotros.

19. Navidad de 1952

En esta víspera de Navidad, más que los otros años, mi corazón está triste y no sé por qué. ¿Quizá sea inconscientemente, al pensar en el gran sacrificio del Señor descendido del cielo que regocija a tanta gente? Sin duda y lógicamente, estaré también cada vez más alegre en la Ascensión del mismo Señor, que tanto entristeció a sus amigos, ya que no puedo ver, ni pensar, ni decir ni hacer nada como todo el mundo aquí abajo y eso es un motivo de asombro para mí mismo.

...En este día misterioso del nacimiento de la piedra solar... es entristecedor comprobar que la humanidad entera continúa de manera piadosa celebrando dicho prodigio sin saber de qué se trata exactamente, como una cosa que sucedió hace siglos, sin ni siquiera llegar a sospechar por un instante que este milagro puede perfectamente reproducirse en la época actual. Si pudiera devolver esta esperanza a los hombres desesperados, con el permiso de Dios, ciertamente haría una gran cosa.

...Si soy, como todo parece indicarlo, uno entre los últimos profetas de Dios, ruego a fin de poder cumplir perfectamente mi misión, que consiste en devolver a los hombres desesperados y desorientados la esperanza en la salvación de Dios y la prueba de su proximidad oculta, con el fin de reunirlos en la vía que conduce a la vida sin mezcla.

20. La tentación

...Debemos crearnos a nosotros mismos y no lo que nos rodea, y el hecho de desperdiciar nuestra fuerza en estos juegos inútiles es como el pecado de Onán (4) que tiró su simiente al suelo.

La tentación es múltiple por definición y a la vez, siempre dispersora, extranjera y exterior. Por esta razón nunca sacia ni consuela. Así pues, has juzgado bien al hablar de profanación a propósito de la aplicación exterior de la fuerza-pensamiento y has adivinado la Madre universal que se presta al deseo de Dios y al del hombre, pero pocos poseen en realidad este poder y casi todos ejecutan con sus manos o con las máquinas en lugar de crear con el espíritu.

21. El alma

Hay que poseer el propio cuerpo en espíritu y el propio espíritu en cuerpo, siendo el alma como el centro de la rueda y la unificación por excelencia, es decir, el amor, por encima de la misma intuición y de la ciencia. Reconocerás fácilmente la vía real de Cristo, que ha enseñado con la verdad, aunque de una forma un poco oscura a causa de nuestro entendimiento limitado. Cuando poseas tu alma, lo tendrás todo para siempre.

22. Los cristianos bien-pensantes

Estoy sorprendido al verlos defender a Cristo con tanta pasión y regularidad. Se diría que temen que Él solo no se haga comprender, o bien que necesite ser sostenido como un campeón de boxeo. ¿Tan seguros están de su verdad para defenderla de esa manera? Inconscientemente, ¿no intentan asegurarse de ella arrastrando a los demás? Todo lo que les preocupa, no me preocupa y siempre me sorprenden un poco sus demostraciones católicas que para mí son la señal de una duda secreta y latente.

Necesitas la audacia de mostrarte tal como eres, lleno de dudas y contradicciones. Quizá entonces todo se depositará suavemente y verás claro sin esfuerzo.

También recelo de su voluntad terrible de ser bien-pensantes en el verdadero sentido de la palabra. Sería mejor que examinaran con atención sus blasfemias para ver que también son una broma, en lugar de reprimirlas queriendo ser buenos creyentes y buenos cristianos, según la única, la señora verdad bien suya. ¡qué suerte, ¿no? ser cristiano, a pesar de todo! Dicho sea entre nosotros. Y además, ser francés, dueño de un castillo, con tirantes, ¿por qué no?

¡Oh pobreza, oh humildad, oh sabiduría! ¿dónde están tu pasaporte y tus huellas digitales? ¿Y qué le dirás a Cristo cuándo te pregunte por qué lo has vuelto tan odioso a todo el mundo, a fuerza de idolatría ciega y furiosa? Y estos cristianos tan seguros de ellos mismos, ¿qué dirán, cuándo desde los infiernos, en los que se seguirán debatiendo, puedan ver a los paganos sentados a la derecha de Dios? Todos ellos han convertido a la cristiandad en ipecacuana y los vivos que subsisten en el mundo la vomitarían si no supieran lo que se esconde detrás.

…Aún siendo el último de los sinvergüenzas, serías una maravilla a los ojos de Dios y esto es la santidad; es comprender y agarrar esto hasta vivirlo todos los días de nuestra vida, ¡sin poder razonar nada más! La caridad, el amor, la sabiduría es ser innoble y no desesperarse por ello a fin de no ofender a Dios que nos ha hecho. Ves qué fácil es y cómo hay motivo para sentirse orgulloso; cuánto me cansan los cristianos con su santidad teatral y su predestinación de elegidos.

23. La Iglesia

No ataco a la Iglesia, al contrario, la he elegido como la única capaz de asumir la misión de Cristo y es por ello que pido la imprudencia, la generosidad y la vida de los primeros tiempos en el momento que parece que llegamos a los últimos. Juzgo a la Iglesia de los hombres y no a la Iglesia de Cristo, y no está prohibido lavarla y quitarle la mugre que se acumula, incluso cuando ésta se vuelve venerable; ¡qué decir de las úlceras que la roen! ¿No irías a socorrer a tu madre enferma y abandonada a la muerte? ¿Prefieres lavarte las manos como Pilatos, diciendo: esto sólo concierne a Dios? He aquí la plaga, precisamente, que es la pusilanimidad de los cristianos actuales, que rehusan ocuparse de la casa de Dios y dejan que todo se deslice hacia la muerte.

24. La alquimia

La alquimia sólo está permitida a los que, en verdad, están suficientemente desprendidos como para recibir el poder, la riqueza y la vida desvelada, sin tener nunca la tentación de servirse de ella contra alguien, sea para aplastar a los demás, sea para glorificarse personalmente.

Desgraciadamente, muchos de los que se acercan a ella, lo hacen con un espíritu de lucro que los extravía irremediablemente y toda su malicia se vuelve en su contra, los arruina de todas las maneras y les hace patear ante el muro de la razón razonante durante toda su vida, a pesar de su notable fe en la realidad de la ciencia divina. Por ello debemos rogar y atraer a los maestros que han poseído dicha ciencia santa, en profundidad, a fin de que nos inspiren en la búsqueda, tan larga y tan difícil, que apenas uno o dos hombres entre millares de individuos lo consiguen sin la instrucción de un maestro viviente, quiero decir encarnado, ya que precisamente, los maestros son los vivientes por excelencia, al igual que Cristo.

...La vida es corta, el arte es largo y difícil, y todos los hombres se ocupan de las cosas vanas del mundo. Por eso hay tan pocos vivientes.

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1. Según la tradición taoísta, los sabios eran llamados hijos del cielo.

2. Ver Louis Cattiaux, El Mensaje Reencontrado, ed. Sirio, Málaga, X, 63’.

3. Alusión a Louis Cattiaux, op. cit., XX, 6".

4. Génesis XXXVIII, 9.

EL MENSAJE REENCONTRADO LOUIS CATTIAUX LIBRO XI. RIVE TÉNUE TIERRA VIVA

Eres una tierra que no ha sido purificada, que no ha sido lavada por la lluvia.
EZEQUIEL.
Este libro ha sido compuesto por Isis para su hermano Osiris, a fin de hacer revivir su alma, reanimar su cuerpo y devolver el vigor y la juventud a todos sus miembros divinos, a fin de que, finalmente, sea reunido con el Sol, su padre.
SAHU.

RIVE TÉNUE TIERRA VIVA

1. El hombre más loco puede volverse Sabio si Dios le ilumina, pero el Sabio no podría volverse insensato porque es el Señor quien le sostiene. 1'. Más vale parecer idiota alabando a Dios que pasar por inteligente negando la evidencia de la vida.


2. El trabajo que conviene a los ignorantes y que los mantiene en la obediencia y en el orden no podría aplicarse a los hombres instruidos y dueños de sí mismos. 2'. Si no encontramos a Dios durante nuestra vigilia, tampoco lo poseeremos durante nuestro sueño.


3. Las sutilezas intelectuales son nimiedades respecto al conocimiento del mundo total. 3'. Arrojemos nuestra ciencia al fuego y nos producirá por fin algo bueno, como la simplicidad de las cenizas.



4. El Sabio y el loco no dudan, sin embargo, uno posee y el otro es poseído. 4'. Abandonemos toda vana malicia y Dios aparecerá desnudo ante nuestros ojos deslumbrados.


5. La vida en Dios primero es dulzura, alegría y liberación, luego se pierde en la contemplación del Ser sin análisis posible. 5'. Quien alcanza a Dios en espíritu y en cuerpo es como la quintaesencia del cielo y de la tierra.


6. La gran rebeldía es buscar a Dios sin cesar.
El verdadero éxito es alcanzarlo sin retorno. 6'. En el lugar oculto, la joya luminosa vive actualmente.
"Haciendo el bien, el mal desaparece por sí mismo. Combatiendo el mal, se corre el gran riesgo de hundirse en él todavía más."


7. Quien se imagina obrar mal u obrar bien según los hombres peca por ignorancia.
Quien está instruido dispone las cosas y deja a Dios el cuidado de realizar su obra. 7'. No hay ley para quien habita la ley, pues él es ya la ley y el amor con el Único.
"Que los ignorantes no expliquen nada y la vida estará menos dividida."


8. La alegría de Dios está en la unión de los Sabios y en la plegaria de los santos, como está en la inspiración de los artistas, en los juegos de los niños y en los cantos de toda la naturaleza. 8'. Aquel que es verídico rápidamente es liberado del mundo de los mediocres, pues la luz se separa por sí misma de las tinieblas que la rodean.



9. El Libro es polvo y ceniza comparado con la viva realidad de Dios. Sin embargo, da el medio para reconocer el manantial del cielo y de la tierra. 9'. El conocimiento libera al Sabio y la fe salva al santo, pero es el amor lo que los une en Dios.


10. La moral de los hombres Sabios no viola las leyes naturales. 10'. Son nuestras manos las que preparan la tierra, pero la bendición del Señor es la que le hace producir su fruto.


11. Lo que halaga al bruto puede torturar al santo y lo que complace al Sabio puede repugnar al hombre vulgar. 11'. Olvidaré a los que no se han acordado de mí, dice el Único.


12. Una vida de trabajo, de placer, de reposo, de sufrimiento, de resignación o de rebeldía no vale ni un minuto consagrado a buscar a Dios en uno mismo.
12'. Quien atraviese la barrera del fuego líquido alcanzará el verdadero conocimiento del amor.


13. La resignación es como la renuncia a Dios, pues nos mantiene en la mugre que nos separa de él. 13'. Entreguémoslo todo a Dios y poseeremos el mundo sin perjuicio.


14. La felicidad está donde no hay ni separación, ni cambio, ni muerte. 14'. ¿Cómo podría haber reposo para el Sabio mientras una porción del Ser permanece exiliada en la muerte?



15. Quien sabe a donde conduce la muerte ha llenado bien su vida. 15'. Dios ofrece la luz y sólo a ella recibe.


16. El buen médico ayuda a la naturaleza, y el Sabio es paciente con todos los hombres. 16'. Hay que servirse del fin de todo para conocer el comienzo de todo.



17. Ninguna creencia debería ser convertida en una obligación.
Dios odia a los perseguidores y a los mediocres. 17'. Si encontráis a Dios, no lo pregonéis y sobre todo no intentéis convencer a nadie.


18. El Sabio y el loco ignoran el miedo, sin embargo, uno domina la muerte y el otro es su alimento. 18'. El absurdo es lo que libera de las prisiones del espíritu.


19. Cuando quieran convertiros en héroes, no estaréis lejos de convertiros en muertos. 19'. Desata antes de que arranquen.


20. La desgracia salva a aquellos que la rutina arrastraba hacia la muerte. 20'. El exceso de amor es lo que nos reconduce a Dios, y jamás la mediocridad satisfecha de sí misma.



21. El sueño, la oración, el amor, el trabajo y la droga hacen olvidar la desgracia por un tiempo, pero sólo el conocimiento de Dios nos libera de ella para siempre. 21'. Todo lo que el hombre ha arrastrado en su caída será rehabilitado con él y la creación revivirá apaciguada en el seno del Único Esplendor.


22. Reprender a un insensato es hundirlo en su locura y hacerse un enemigo gratuitamente. 22'. No golpeemos sino por compasión y únicamente para instruir cuando el Señor formalmente lo exija.


23. Discutir con alguien inferior es ponerse a su altura y perder toda oportunidad de ser escuchado. 23'. El viviente va a los muertos para salvarlos, pero éstos intentan estúpidamente matarle, pues no reconocen la luz que habita el Universo.


24. Quien tiene verdaderamente razón jamás intenta demostrarlo, pues sabe que ni siquiera la desgracia es comprendida. 24'. La santidad es la confianza en Dios, la generosidad para con todos, la abundancia en todo, la alegría con uno mismo.



25. La zarza y el malvado se apartan con el bastón; quien mete ahí la mano se enreda y se desgarra inútilmente. 25'. La sabiduría última es como la inocencia primera, con esta única diferencia: que una se conoce y que la otra se ignora.



26. El conocimiento primero y último es lo que constituye la enseñanza de todos los libros santos.
"¡Oh, tesoro inestimable pisoteado por los hombres ignorantes!".
26'. Que los creyentes que aman el Libro oren en sus corazones y digan: "Que quien nos ha hablado de tu gracia, de tu amor y de tu ciencia esté ebrio de ti para siempre, ¡oh Señor!".



27. Pocos hombres se perfeccionan en la paz, pues muchos se aburren y se ablandan en ella; y pocos son enseñados por la desgracia, porque casi todos se agarrotan o se desesperan en ella. 27'. Jugamos con todo lo que creemos ser, pero sólo conservaremos lo que verdaderamente es.
"La incombustible pureza."


28. ¿Quién liberará su alma de la tierra extranjera? Y, ¿quién hará descender al Señor en la tierra santa? 28'. Cuando la forma desaparece, la substancia del agua emerge del caos y manifiesta la esencia del fuego divino.


29. Por la locura del amor es como nos acercamos a Dios, y por la razón del mundo es como nos alejamos de él.
29'. Observemos el espectáculo del mundo hasta reír o hasta llorar, pero no participemos jamás seriamente en él, so pena de perdernos en su noche.



30. Dios vive y se mueve más allá de toda razón humana. 30'. La más pequeña experiencia de Dios vale más que todas las teologías del mundo.


31. Si queremos llegar hasta el Padre y recibir la herencia prometida, primero hemos de dejar de ser huérfanos en las tinieblas de la muerte y, en segundo lugar, nos hemos de fijar en la Madre santa donde el amor nos madurará.
31'. Lo propio del amor es la confianza y el don ilimitado de si mismo en la libertad del Ser. Pero cuando aparece la más mínima coacción desaparecen enseguida el amor y la libertad.


32. El mal no tiene existencia intrínseca, aparece como el ralentizador de cualquier parcela de vida que se aleja del manantial del bien eterno, que es el Ser Dios.
32'. Un correctivo para los demás y una injusticia para uno mismo: tal parece la desgracia para los ignorantes.



33. Los soles mueren y renacen en el agua y en la tierra nutricias. 33'. Lo que ha sido desunido por el fuego sólo puede ser reunido por él.


34. No nos comprometamos por nadie. Sólo Dios puede asumir una carga tal, pues sabe liberar de las redes de la muerte. 34'. La malicia nos ha perdido, la simplicidad nos salvará y habitaremos de nuevo en el jardín de las delicias.


35. La libertad en demasía conduce al ignorante a la esclavitud de la muerte.
35'. Si algo nos contraría examinemos si es útil a los demás o a nosotros mismos.


36. Sólo el que ha salido de la muerte conoce el valor del reposo en la vida reencontrada. 36'. ¡Oh esplendor!, ¡oh vida!, ¡oh núcleo!, a ti es a quien adoramos, ¡oh, Eterno de las eternidades!


37. No violemos los límites que Dios nos ha fijado a fin de no hundirnos en una muerte más opaca. 37'. Seamos ante Dios como un cadáver en las manos del embalsamador que prepara la resurrección.
38. El final de nuestra rebeldía será el final de nuestra agitación. Un día, la desgracia nos cansará y nos acordaremos de Dios y volveremos a él. 38'. Los sabios de este mundo se humillarán ante el sencillo que posee a Dios y su luz.


39. Dios sonríe ante la rebeldía de los hombres, pues sabe que volverán más Sabios y más amantes después de su migración en las tinieblas de la muerte.
39'. Quien conoce y posee la verdad no se cansa intentando tener razón frente a nadie.


40. Nos podemos perder eternamente si el absurdo no nos detiene en el camino del extravío y si el amor no nos reconduce a nuestro origen santo. 40'. Para algunos, Dios es una sublime realidad.
Para otros, parece ser una locura increíble.
"Los inteligentes han rechazado el Libro y los sabios del mundo no lo han comprendido en absoluto."



41. Dios no castiga a nadie, la desgracia sólo es el efecto de nuestro alejamiento del manantial primero. 41'. La verdad resplandece eternamente, pero su vestidura terrestre es oscura.


42. Quien entrega todos sus dones a Dios alcanza la simplicidad divina, que es como la humildad perfecta. 42'. Cuando demos y cuando recibamos sin preocupación, estaremos cerca de Dios.


43. La desgracia es ilusoria respecto al Ser, sin embargo, ella es la que reconduce al hombre a su manantial. 43'. Las leyes de Dios y las de la naturaleza oprimen a quienes las violan y liberan a los que las observan.



44. El sabio conoce muchas cosas, pero no posee ninguna.
El Sabio posee sólo una y conoce todas las demás. 44'. Ascendiendo y descendiendo es como descubriremos el movimiento y el reposo de Dios.


45. No tomemos partido por nada ni por nadie, busquemos a Dios que es más urgente que todo el mundo entero.
45'. El Sabio actúa gratuitamente porque sabe que todo está en Dios.


46. El hombre toma conciencia en la separación, en la ausencia y en el retorno.
46'. Permanecemos unidos en Dios, pero somos varios en el mundo, según los lugares y según los tiempos.


47. Dios es quien manda y la deidad quien ejecuta.
El hombre es quien siembra y la mujer es quien da a luz. 47'. Así como el agua ha servido para formar todas las cosas, todas las cosas volverán a ser como el agua.


48. Destruyendo a los seres y las cosas no encontraremos jamás a Dios, sino que nos fraccionaremos y nos hundiremos aún más en la muerte. 48'. Los hijos del Único imitan la obra del Padre y ya viven en paz en el mundo presente.


49. Las hábiles dialécticas no extravían a los conocedores, pues la luz santa orienta todos sus pensamientos hacia el Único. 49'. La obra es lo que provoca las discusiones, y no éstas las que engendran aquella.


50. Nuestra fe es como el perfume y como el recuerdo del invisible mar del mundo, donde reposa el Perfecto. 50'. El Sabio y el santo no se cansan de admirar y de alabar la creación de Dios.


51. El amor de Dios es como el recuerdo intenso de nuestra libertad y de nuestra unidad primera en la pureza del cielo. 51'. La realización del deseo está en función de la precisión de la imagen concebida, de la potencia de proyección del deseo y de la regularidad paciente de la plegaria.
52. La luz de nuestros corazones grita hacia Dios a través de las tinieblas del cuerpo que la aprisionan, y el Padre libera a la extraviada, y el Hijo aparece en el esplendor de la unión. 52'. Hay una gran belleza y una gran virtud en la obra del Señor, por eso él trabaja siempre sobre ella y no la rechaza.



53. El ignorante desconoce la instrucción antigua y enturbia la verdad presente.
53'. Hay inteligencia en reconocer el origen de la desgracia que nos derriba hasta el suelo.


54. Cuando no se puede enmendar el árbol estéril, el fuego lo devuelve a las cenizas nutritivas y al agua fecundante. 54'. La única perfección es ascenso, descenso y reposo.



55. Nadie acabará con el que dice no, salvo la absurdidad de este no evidenciado en la muerte. 55'. La santidad es como una maldición para los que la han visto, la han oído y no la han reconocido.


56. He admirado la paciencia luminosa de la vida y he alabado a quien la madura hasta el reposo de Dios. 56'. La inteligencia del agua y la memoria de la tierra forman el cuerpo-espíritu del Universo, pero el amor del fuego es lo que le confiere el alma viva.


57. Esforzémonos en devenir inmensos a fin de recibir a Dios en su totalidad.
57'. No hay nada que comprender allí donde todo debe ser sentido.


58. El conocimiento verdadero implica la posesión, la absorción y la transmutación.
58'. Es la naturaleza divina lo que nos consuela, lo que nos cura, lo que nos instruye y lo que nos salva.



59. Quien lo ha dejado todo venir y lo ha dejado todo partir puede volverse útilmente hacia Dios, pues ya está en él.
59'. La bendición de Dios fluirá sobre el que está desnudo, y la gracia de dentro y la de fuera no formarán más que una sola agua.


60. Los amigos de Dios son poderosos, pero parecen gusanos. Poseen todas las cosas y se les trata como a miserables. Moran con la sabiduría y el mundo los cree locos. Desbordan de amor y parecen duros. 60'. La expresión más completa del amor es la generosidad y la paciencia para con todos los seres de la creación.
A ejemplo del Señor que comemos y que nos come, el Sabio enseña la luz de vida a los seres extraviados en la muerte.



61. El mejor pensamiento, la más bella acción son los que más nos aproximan a la gratuidad divina. 61'. La aceptación, el desapego y el olvido de uno mismo son la perfección del amor en Dios.


62. El amor de Dios es el comienzo del saber, y su posesión es el fin de la ciencia.
62'. El primer deber es hacer que aparezca Dios en uno mismo; el segundo es contribuir a manifestarlo en los demás.


63. La timidez es casi siempre un orgullo que se oculta.
¿Quién mendigará su vida al Altísimo?
63'. Quien se ha librado de la voluntad de obrar bien y del miedo de obrar mal está cerca de la libertad de Dios.


64. El que se contiene es un Sabio, pero el que se violenta es un loco. 64'. El santo que quiere ir a Dios debe liberarse de las ataduras del pecado y de las de la virtud.


65. Todos los maestros han sido tratados de orgullosos por los que no podían seguirles, pero ellos sonríen sin responder, pues saben que se han olvidado en Dios para siempre. 65'. Observemos a los muertos de este mundo para comprender a qué sueño insensato se parece su ignorancia de Dios.



66. La gracia es lo que libera, el amor es lo que reúne, el conocimiento es lo que perfecciona y la unión es lo que procura el reposo. 66'. La sabiduría no ha empezado ni acabará jamás. En ella se manifiesta el amor en unidad.


67. Cuando la boca se agita, escuchemos las palabras del corazón y conoceremos la verdad respecto a los que nos hablan. 67'. El débil que dice sí y que nunca actúa acumula el desprecio de los hombres y se separa de Dios, pues la tabla podrida no sirve ni para el agua ni para el fuego.


68. Las obligaciones del mundo parecen muy poco urgentes a quien busca a Dios. 68'. El que es instruido pide a Dios. El que no lo está se dirige a los hombres.



69. Pocos hombres han sido favorecidos aquí abajo con el conocimiento posesivo, pues pocos santos de entre los mejores son capaces de adquirir el poder divino sin perjuicio para ellos mismos ni para los demás. 69'. Estar poseído por Dios es ser santo.
Poseer a Dios es ser Sabio.
Pero penetrar a Dios es ser insensato.



70. Cuando alcancemos a Dios no omitamos entregárselo todo; si no le perderíamos enseguida. 70'. Nuestro amor y nuestro conocimiento se fundirán en la unión divina y el reposo vivo será nuestra recompensa.



71. El lenguaje puede cambiar, el espíritu del Libro no envejecerá, pues enseña el comienzo y el fin de la creación aparente y oculta. 71'. El Libro es para el más sutil y para el más espeso, pues participa del cielo y de la tierra. Cada uno extraerá de él según su capacidad.


72. Vencer al mundo combatiéndolo o huyendo de él, tal es la alternativa aparente que se ofrece a todos si queremos evitar los aplastamientos, las desgarraduras y el enfangamiento.
Sin embargo, el Sabio conoce una tercera solución que libera de todo mal, de toda servidumbre y de toda ignorancia, pues es la que separa pacientemente en nosotros la vida de la muerte. 72'. La perfección del Uno manifestado emana de la unión de la joya de oro y del loto luminoso, surgidos por la potencia del soplo divino del caos tenebroso y oculto.
"El último en nacer es el hijo querido del Padre y de la Madre y el hermano bienamado de las grandes almas."


Insensato, lo que siembras no recobra vida si antes no muere...El cuerpo es sembrado corruptible y resucita incorruptible. Es sembrado despreciable y resucita glorioso, es sembrado enfermo y resucita lleno de fuerza. Es sembrado animal y resucita espiritual.
PABLO.
Lo que está abajo es como lo que está arriba y lo que está arriba es como lo que está abajo, para hacer el milagro de una sola cosa.
HERMES TRISMEGISTO.

El Mensaje Reencontrado. Libro XXV. VIT EN URÉE. LA PIEDRA

INDICE DE SÍMBOLOS [SECCIÓN ABIERTA] ARSGRAVIS

LIBRO XXV


El libro que has recibido del cielo aumentará la ceguera de muchos de ellos, pero no te alarmes por la suerte de los infieles.

CORÁN.

Yo he venido a este mundo para un jui­cio, a fin de que los que no ven vean y los que ven se vuelvan ciegos.

JESÚS.

VIT EN URÉE

1. Quien alcanza al Señor de vida aquí abajo es como un holgazán al que todos los trabajadores del mundo no podrían igualar con todos sus trabajos.


LA PIEDRA

1'. (Qué trabajador el que no se toma un respiro ni de día ni de noche en la búsqueda de la vida imperecedera! (Qué holgazán el que reposa en la unidad viviente del Único!

2. Todas las realizaciones intelectuales son ilusorias, porque no expulsan la agonía de la muerte que nos estrecha aquí abajo.


2'. Sólo la encarnación palpable del Señor de vida puede liberarnos de todo mal y de toda muerte.

3. Un dedo aplastado, y he aquí que todas nuestras bellas filosofías estallan en gritos de dolor y en gesticulaciones locas.


3'. Cuando le clavaban clavos en las manos y en los pies, no analizaba nada y no enseñaba nada; pero seguía perdonando.

4. (Oh, los bellos discursos! (Oh, los sutiles pensamientos! (Oh, el sabio edificio! (Oh, la vacuidad del espíritu! (Oh, la sabiduría del vacío! (Oh, la trascendencia de la nada!


4'. El sol y la luna nos iluminan, la lluvia y el rocío nos riegan, pero nadie comprende la prodigiosa doctrina de Dios que basta para todo.

5. Un puntapié juiciosamen­te dado en el trasero, hace volver afortunadamente a los hombres de los peores extravíos de la abstracción.


5'. (Cuán satisfechos están de sí mismos los monos sabios que cacarean sobre el vacío! Tan sólo ven la sombra del palo y helos aquí encaramados de nuevo en el árbol de la objetividad.

6. Las religiones establecidas por los hombres nos proponen la desencarnación en la eternidad del limbo.


6'. La religión revelada de Dios nos propone la encarnación en la eternidad de la vida manifestada.

7. Ya que toda la creación intenta sobrevivir a sí misma constantemente, )por qué sólo nosotros buscaríamos la aniquilación en la muerte?


7'. Es bueno tener esperanza en la salvación futura rogando a Dios con perseverancia. Es mejor buscar la salva­ción inmediata pidiendo la ayuda de Dios día y noche.

8. A pesar de todas las filosofías de los hombres, una pierna rota es una pierna rota.


8'. Con la salvación de Dios, incluso un muerto puede volver a vivir. (Es realmente increíble!

9. (Cuán generosa es la naturaleza, cuán libre es, cuán variada es, cuán sencilla es y cuán oculta está!


9'. Demasiadas reglas en nuestras cabe­zas, demasiados compases en nuestras manos, demasiadas balanzas en nuestros corazones.

10. Muy astutos, habéis encontrado el jabón para limpiar la piel, pero la mugre de dentro permanece sin remedio ante vuestra malicia.


10'. )Cómo podría disponer del poder divino el que no se ha vuelto otra vez como un niño inofensivo?

11. Ciertos hipócritas nos predican la humildad con una pretensión tal, que no podemos evitar reírnos viéndolos agitarse en el barro donde se las dan de maestros triunfantes.


11'. Luego, ya no reímos, porque de estos falsos humildes trans­pira una falsa dulzura, una falsa seguridad, una falsa humildad y una falsa sumisión, que son el hedor del demonio oculto bajo el velo de la falsa santidad.

12. Hipócritas vanidosos, guardad vues­tras lecciones para vosotros mismos y ponedlas en práctica, así ya no tendréis que predicarlas a los demás.


12'. Reconocemos a los hipócritas en que jamás confiesan sus faltas y en que jamás se ríen de ellos mismos.

13. Nadie debe utilizar el Libro para aleccionar o para reprender a otro, si no lo pide.


13'. La vía se basta a sí misma, pues su olor es suave y su luz es persuasiva.

14. Es cruel que la revelación de Dios haya engendrado finalmente entre los creyentes un sectarismo tan obcecado que obstaculiza la revelación misma.

"Cuanto más instruidos se creen, más ignorantes se vuelven."


14'. Es un duro castigo guardar la corteza e ignorar la almendra a causa de una fidelidad ciega y sorda.

"La idolatría de las personas impide la comprensión profunda del misterio divino y su realización aquí abajo."

15. Penetrar es un buen comienzo.

Ser penetrado es un buen final.


15'. Abrir es un mejor comienzo.

Ser abierto es un mejor final.

16. Los que dicen: "Tened paciencia y morid" son criminales si no añaden: "Triunfad y vivid".


16'. Los que dicen: "Triunfad y vivid" son criminales si antes no dicen: "Tened paciencia y morid".

17. Los clérigos han oscurecido la revelación prodigiosa del Único Esplendor de vida, pero la han conservado intacta, mientras que los ignorantes que han salido de ella han amputado y desfigurado la revelación profunda del secreto de la encarnación salvadora.

"Corresponde a los creyentes ahondar en el tesoro guardado, en vez de acostarse encima."


17'. Las filosofías de hombre no son más que arreglos con el mundo donde agoniza­mos; son incapaces de devolvernos la vida pura del comienzo. Más vale ignorarlo todo que obstaculizar con pretenciosas explicaciones la doctrina del cielo que nos resucita milagrosamente.

18. El santo se desencarna de la muerte del mundo. El Sabio se reencarna en la vida de Dios.


18'. )Quién es el ignorante que los opone?

)Quién es el conocedor que los une?

19. Muchos espíritus débiles se paran en la muerte del Señor y no conciben clara­mente su resurrección gloriosa. Son sinceros, pero también son siniestros en extremo.


19'. Debemos seguir al Señor más allá de la muerte sobre la cruz del mundo, hasta la resurrección gloriosa y hasta la coronación celeste. )Está claro?

20. La humildad precede.


20'. El triunfo sigue.

21. La santidad prepara.


21'. La sabiduría realiza.

22. Las tinieblas incuban.


22'. La luz brota.

23. La muerte separa.


23'. La resurrección reúne.

24. El exilio nos instruye.


24'. El retorno nos fija.

25. Nadie puede ir a Dios sin renunciar voluntariamente a la parte del mundo mezclado que ha recibido en reparto.


25'. El que no muere al mundo no puede resucitar en Dios, es la ley que zanja pero que no reparte.

26. El misterio de Cristo es el misterio de Dios hecho hombre y el misterio del hombre rehecho Dios.


26'. El que pretende llegar al secreto de la resurrección divina sin pasar por la muerte del mundo mixto se precipita hacia el crimen y el desastre irrepara­ble.

27. La vida del Sabio sale de la muerte del santo como la vida de la mariposa sale de la muerte de la oruga, que se vuelve crisálida y, después, milagro de resurrección.


27'. Igualmente, nuestras vidas volverán a salir del caos de la disolución tene­brosa, donde se renueva el divino miste­rio de la creación de Dios. (Que los que saben reflexionar examinen este espejo oscuro!

28. Los sencillos discípulos nos señalan con el dedo el misterio de la encarnación divina.


28'. Los fieles discípulos nos conducen pacientemente al misterio del nacimiento divino.

29. Los santos discípulos proclaman en el mundo el misterio de la muerte divina.


29'. Los Sabios discípulos nos murmuran al oído­ el misterio de la resurrec­ción divina.

30. Hemos abandonado la vida celeste atravesando las tinieblas de la muerte.


30'. Es imposible alcanzar de nuevo la vida celeste sin volver a atravesar las tinie­blas de la muerte.

31. No nos corresponde cortar la madera seca que estorba en el gran árbol de vida plantado en el mundo. La sangre nueva, que viene del cielo en sacrificio santo, hará reverdecer lo que ha permanecido vivo, y la leña muerta caerá por sí misma.


31'. La idolatría y el sectarismo es tomar las apariencias de la revelación por la realidad del misterio de vida regenerada.

"Todos los profetas aprueban el Libro que los confirma, y el Señor bendice el Libro que lo consagra."

32. Quien habla a Dios en su corazón no disputa en el mundo a propósito de la persona de sus enviados.


32'. A fuerza de disputar sobre la preeminencia de las copas, los creyentes se olvidan de probar la ambrosía divina que contienen.

33. )Abriremos la vista a los que se han puesto una venda sobre los ojos?


33'. Hablamos de los creyentes que se fijan en las personas y no en los miste­rios.

34. )Abriremos el oído a los que se han puesto tapones en las orejas?


34'. Hablamos de los creyentes que se aferran a la letra y olvidan el espíritu.

35. )Abriremos el espíritu a los que se han puesto un saco sobre la cabeza y colocado un peso sobre el corazón?


35'. Hablamos de los creyentes que se duermen en los ritos y en las leyes descuidando el amor y el conocimiento de Dios.

36. Ahora pregonamos lo que antiguamen­te se susurraba al oído, porque toda prudencia se ha vuelto inútil. La igno­rancia de los hombres en lo que concierne a las cosas santas y Sabias, )no ha llegado al colmo?


36'.)Acaso no se habla abiertamente de los secretos de Dios ante las bestias brutas? Actualmente, los puercos se apartan por sí mismos de la más pequeña gota de rocío y los perros ya no olfatean el olor de las cosas santas.

37. Dios no pide esclavos establecidos en la muerte, sino hijos liberados en la vida. (Que los que se sientan esclavos se comporten como esclavos, pero que no condenen a los que, sintiéndose hijos, se comportan como hijos!


37'. )Los muertos y los agonizan­tes instalados en este siglo serán acaso los que leerán el Libro de la renovación de la vida? (No!, sino sus hijos, que desean el don palpable y no las promesas lejanas.

38. Muchos creyentes nos recitan su hermosa lección acerca de la sangre de Cristo que salva de la muerte, pero )saben de quién hablan y de qué se trata realmente? Que busquen primero al Señor y, cuando lo hayan encontrado, actuarán en lugar de disputar vanamente.


38'. )No harían mejor en buscar la sangre de este rey del cielo y vivir, en lugar de detenerse en los hábitos de la verdad y corromperse en la muerte?

"Predicar la fórmula del agua no es dar de beber a los que tienen sed."

39. Los incrédulos tienen ganas de abrirles el cráneo, lo cual es grave.


39'. Los conocedores tienen ganas de abrirles el espíritu, lo cual es aún más grave.



39''. El Señor Dios, )abrirá, quizás, el corazón a algunos?


40. Cristo está vivo y vuelve algunas veces sobre la tierra, pero pocos lo ven, pocos lo reciben y pocos lo saborean en verdad.

Revelación in­creíble, que nos hace temblar de alegría y de es­peranza.


40'. Los creyentes libres pueden reci­birlo y vivir, los demás se escandalizan y rechazan el don divino, porque se han establecido en la muerte y han relegado la actualidad del Señor al limbo del olvido.

41. Los creyentes orgullosos han clavado al maestro dorado en nombre de la ley antigua que explicaba y realizaba ante ellos.


41'. Los creyentes vanidosos ni siquiera verían al maestro santo y Sabio si expli­cara y realizara de nuevo el evangelio ante ellos.

42. (Oh, maldición de la ceguera de los creyentes demasiado sabios en la letra!


42'. (Oh, doble maldición de la ceguera de los creyentes demasiado ignorantes del espíritu!

43. Cuanto más nos acercamos a Dios, más nos alejamos del mundo; es la señal que no engaña, porque cuanto más nos acerca­mos al mundo, más nos alejamos también del Único.


43'. No predicamos una doctrina de abandono y de disolución en la muerte, predicamos una doctrina de purificación y de coagulación en la vida.

44. Las pasiones mundanas se oponen categóricamente a la búsqueda del Señor de vida.


44'. (Apartaos de Dios, políticos y patriotas, financieros y sabios, secta­rios y moralistas, conquistadores y dominadores!

45. De ningún modo se debe violentar al que se niega a reconocer a Dios, porque sería hundirle en una muerte todavía más opaca.


45'. Los fracasos y las privaciones sólo sirven útilmente a los que tienen la voluntad de buscar a Dios, porque esto les evita perderse en el mundo.

46. Lo que decimos de los representantes actuales de las iglesias es para el bien de todos, basta con leer atentamente el Libro, pues nuestra búsqueda es la prenda de nuestro amor por el misterio señorial.


46'. No estamos aquí para encadenar a los prisioneros ni para rematar a los enfermos, sino más bien para liberarlos y curarlos en el amor del bello Señor de resurrección.

47. La iglesia del Señor de vida nos es querida y preciosa como la piedra sobre la cual está fundada, y rogamos a Dios para que sus representan­tes vuelvan a la simplicidad de aquel que la ha establecido.


47'. Esto debe abrir los ojos a muchos de los que se aferran vanamente a las ruinas muertas y no ven el corazón vivo de su fundación.

48. La sangre del Bienamado es una sangre que salva y que se salva. )No vemos, no oímos la santa cohorte de los transfigurados y de los resucitados que bendicen a Dios en su corazón por la eternidad?


48'. Los buscadores apacibles serán salvados, pero los violentos también, porque la sangre del Señor de vida ca­lienta o quema alternativamente, como el fuego del cielo que fecunda y como el fuego de la tierra que purga.

49. La caída del hombre tiene una fina­lidad divinamente elevada, que es la adquisición de un cuerpo bajo y su glori­ficación en Dios.


49'. Los que predican el rechazo del cuerpo también pierden el espíritu y tienen que volver a soportar la encarna­ción en unas tinieblas todavía más opa­cas.

50. Dejemos vivir libremente entre nosotros a los que se dedican al estudio de los misterios de Dios y mantengámoslos modestamente, a fin de que la bendición de Dios se desborde también sobre noso­tros.


50'. Cristo ha dejado a sus discípulos conocidos la custodia de su palabra santa, pero también ha dejado a sus discí­pulos secretos la custodia de su palabra Sabia.

51. Los que transmiten lo de fuera de la revelación divina no deben envidiar, ni renegar, ni perseguir a los que transmiten lo de dentro, pues son hermanos en la unidad del secreto del Único.


51'. Una y otra palabra se completan en la unidad de la revelación divina, como los discípulos conocidos y desconocidos se completan en la unidad de la comunión de vida.

52. El que posee el espíritu de vida condensado en la sangre rutilante del Salvador celeste identifica los símbolos, las personas y los ritos en la única verdad de vida.


52'. Quisiéramos no escandalizar a los creyentes yendo más allá de las imágenes, las personas y los ritos que esconden el misterio de la regeneración de la humani­dad y de la creación extraviadas.

53. No hay salvación para los brutos que se complacen en la bestialidad y en los excrementos del mundo.


53'. Eso está reservado para los senci­llos hijos de Dios que siguen su vía recta.

54. No importa si no sabemos el porqué ni el cómo del misterio de vida, mientras saboreemos su fruto santo que salva de la muerte."Hay los creyentes. Hay los posee­dores, y hay los conocedores."


54'. Sólo uno conoce el porqué, es el que ES. Algunos conocen el cómo, son los que operan. Un pequeño número conoce el sabor, son los que reciben. Muchos cono­cen el calor, son los que creen.

55. Quien no crea en Dios no se acercará a Dios.


55'. Quien no crea en la ciencia de Dios no encontrará a Dios.

56. Dios tiende las manos hacia todos sus hijos, pero los que creen haber llegado a la cumbre de la escalera de la revelación ya no tienden las suyas hacia él, y así permanecen parados en su ascen­sión y hacen discursos para predicar a los demás lo que ellos mismos no conocen en realidad.


56'. Nadie puede acceder a un escalón superior si no lo ve o si no lo siente con la suficiente claridad como para atreverse a abandonar el escalón infe­rior, sin peligro de encontrarse en el vacío y volver a caer en la muerte. Así, no debemos forzar ni violentar a nadie en la superación de las imágenes de su fe, so pena de esterilizarle o hacerle caer.

57. Os proponemos subir y profundizar. No os proponemos que os durmáis en el mundo, aunque sea sobre la almohada de la fe. (Que los que quieran dormir duerman, y que nos ahorren sus vanas explicaciones y sus vanos sermones!


57'. )No ha dicho el maestro: "Nadie puede ir al Padre si el Padre no lo atrae hacia él"? (Pues bien!, ahora os decimos: "Nadie puede encontrar al Señor del cielo si no lo encarna en sí mismo".

58. Las RAÍCES del árbol de vida...


58'. Son como el TRIO VIL que une el cielo y la tierra.

Soy negra pero bella, hijas de Jerusa­lén, como las tiendas de Cedar, como los pabellones de Salomón.

No os fijéis en mi negra tez, es el sol que me ha quemado.

SALOMÓN.

Sin nombre, está en el origen del cielo y de la tierra; con un nombre, es la madre de todos los seres.

LAO TSE.
EL MENSAJE REENCONTRADO

Padre Dorado, Madre Brillante. Louis Cattiaux

▲
Padre
dorado que
estáis en to-
das partes y que
reposáis en el sol
y en la tierra santa.
Dadnos la Inteligencia
de vuestras formas y el
amor de vuestro Ser. Borrad
nuestra mancha, sacadnos del
barro en el que hemos caído.
Hacednos semejantes a la Santa
Madre y engendradnos en el amor
Perfecto. Padre oculto y muy evidente.
Poseedor de la luz eterna. Creador mági-
co de los mundos. Curad nuestros cuerpos,
apaciguad nuestras almas, liberad nuestros es-
píritus. Hacednos herederos de la gloria donde
brillan vuestros niños bienamados. Hacedlo, Señor.

Madre brillante que estáis en todo y que transfor-
máis las estrellas y el mar. Concedednos el secre-
to de vuestra luz y el amor de vuestra pureza.
Bautizadnos en el agua y en el fuego divinos,
y recibidnos en vuestro seno viviente. Ma.
Duradnos hasta la perfección del amor.
Madre luminosa rodeada de tinie-
Blas. Substancia de la vida y ma-
nantial de la felicidad. Simiente
benéfica de Dios. Nutrid nues-
tros cuerpos, apagad la sed
de nuestras almas, ilu-
minad nuestros espí-
ritus. Mostradnos
la ruta que condu-
ce al Sol bien-
amado . La-
vadnos Ma-
dre santa
▼

LA ALEGORÍA DE MERLÍN*

Que Contiene por completo el profundísimo Arcano de la Piedra Filosofal.

Cierto rey que quería superar a otros poderosos se preparó para guerrear contra ellos. Cuando se disponía a montar a caballo le pidió a uno de sus soldados que le diera a beber el agua que él amaba tanto. El soldado le dijo: “Señor, ¿qué agua es la que deseáis?” Y el rey le contestó: “El agua que yo busco es la que más deseo, y esta misma agua me desea más que cualquier otra”. El soldado meditando alternativamente marchó enseguida y la trajo al rey. El rey la tomó, la bebió y la volvió a beber hasta que todos sus miembros se saciaron de ella, hasta que se llenaron de ella todas sus venas, y entonces su cuerpo cambió fuertemente de color.
Después de esto, sus soldados le dijeron: “Señor, he aquí un caballo, montad si lo deseáis”. Y el rey contestó: “Ya sabéis que no puedo montar”. Los soldados inquirieron: “¿Por qué no podéis montar?” El rey respondió: “Por que me siento pesado y la cabeza me zumba, me siento como si se me quebrasen todos los miembros, uno tras otro. Os ordeno que me pongáis en una habitación luminosa y situada en un lugar caliente y seco, y que esté a la misma temperatura durante un día y una noche; así sudaré y se secará en mi el agua que he bebido, con lo cual seré liberado”. Los soldados hicieron lo que les había ordenado el rey. Cuando transcurrió un cierto tiempo abrieron la habitación y lo hallaron casi muerto.
Los parientes fueron en seguida a ver a los más afamados médicos egipcios y de Alejandría y, de inmediato, los llevaron junto al rey y les contaron lo sucedido. Los médicos después de haberlo examinado, dijeron que podría ser libertado con toda seguridad.
Los padres preguntaron: “¿Cuál de vosotros será el maestro?” Los Alejandrinos dijeron: “Nosotros, si así lo deseáis”. Los Egipcios contestaron: “Nosotros no lo deseamos, pero queremos ser los maestros. Puesto que aunque parezcamos más jóvenes, somos más viejos que vosotros”. Los Alejandrinos fueron del mismo parecer.
Se dice entonces que los maestros lavaron al rey y lo despedazaron en trozos pequeños, y que lo molieron y mezclaron con gran cantidad de sus remedios húmedos, disponiéndolo así en su habitación, en un lugar cálido y seco como antes, durante un día y una noche. Pasando este tiempo lo retiraron casi medio muerto aunque poseyendo aún un poco de vida.
Cuando lo vieron sus parientes gritaron: “¡Ay!, el rey está muerto”. Los médicos dijeron a sus parientes que no estaba muerto. Y por esta razón lo cogieron y se lo llevaron de nuevo para lavarlo con agua dulce hasta que se desvaneció el olor de los medicamentos.
Entonces sus parientes gritaron más fuerte diciendo: “¡Ay! El rey está muerto”.
Los médicos, al contestarles, les dijeron, para explicar estos hechos: “Lo hemos matado para que en el día del juicio, después de la resurrección, sea mejor y más fuerte de lo que había sido en este mundo”. Mas hasta sus padres creyeron que eran unos charlatanes cuando así les oyeron y les quitaron sus medicinas y les echaron del reino.
Luego hablaron uno y otro considerando qué es lo que se debía hacer con este cuerpo envenenado y mortal. Y se reunieron para enterrarlo, para que no se pudriese y para que su mal olor no dañara.
Cuando se enteraron, los médicos de Alejandría se dirigieron a ellos y les dijeron: “Dadnos la gracia de no enterrarlo porque nosotros lo volveremos más sano y más hermoso y más poderoso que antes”.
Los parientes comenzaron a reír, diciendo: “¿Queréis no engañarnos como los otros? Debéis saber que, a menos que cumpláis vuestra promesa, no podréis escapar de nuestras manos”.
Y, como se comprometieron a ello, los médicos lavaron al rey muerto. Le trituraron como los otros, lo abandonaron y no se ocuparon de él hasta que no quedó nada de las medicinas anteriores. Entonces lo disecaron.
Luego lavaron una parte de sal amoníaco y dos de nitro de Alejandría y las mezclaron con las cenizas del muerto, impregnaron la mezcla con un poco de aceite de lino y la pusieron en una cámara hecha en forma de crisol por debajo de lo que ha sido cavado. Y sin el otro agujero, pusieron el otro vaso hecho como un crisol, y los dejaron allí durante una hora. Luego lo recubrieron con fuego y soplaron hasta que se desagregó completamente cayendo en otro crisol colocado en un agujero más abajo.
Después, volviendo así el rey de la muerte a la vida, gritó con voz fuerte y dijo: “¿Dónde están los enemigos? Que sepan que los mataré a todos si no acuden inmediatamente ante mí para obedecerme”. Mientras escuchaban esto, vinieron junto al rey diciendo: “Señor, aquí estamos dispuestos a todo por vos, habéis ordenado que se os obedezca”. Por esto es por lo que desde ese momento, igual que anteriormente, le honraron y le temieron todos los poderosos de las otras religiones. Y cuando querían verle sorprendido, ponían una onza de extracto de mercurio benéfico en un crisol y arrojaban también encima una medida de uñas o de cabellos, o de su sangre, y la ahumaban con carbón, y la abandonaban con el carbón una vez enfriada, y encontraban la piedra tal como yo sé. Tiraban un poco de esta piedra sobre Saturno purificado y rápidamente su aspecto se transformaba como yo sé. A continuación ponían una parte de esta piedra sobre diez de Venus y era enteramente de un color, y bueno. Lo mismo en el otro caso. Recogían triturada la piedra de la que se ha hablado, la mezclaban con la sal y, como antes, la fundían al sol, y arrojaban sales de las llamadas disueltas sobre un suero de roble, que se volvía mejor para todo. Este padre era llevado a un guardián y era todo preservado porque la charlatanería es mejor entre los tontos que entre los sabios. Efectivamente, es el camino de los reyes de tres días que desean obtener mucho provecho sin soportar muchos esfuerzos.
Pongamos nuestra confianza en las loanzas del Creador que inspiró e insinuó a sus fieles un gran sentido de la gratuidad; los actos se alejan transformados en sustancias, en tanto que en la potencia se ocultan las cosas; el hombre muy sabio es fuerte para que se le llame a actuar.
__________ *. MERLÍN, Allegoría, profondissimum Philosophici Lapidis Arcanum perfecte continens.
In Johann Jacobi MANGET Biblioteca Chemica curiosa, seu rerum ad Alchimian pertinentium Thesaurus instructissimus; in-folio.
Colonia 1702, 2 volúmenes.
(2º Volumen - sectio prima- X. pág. 191.)

LA PEQUEÑA APOCALIPSIS (del Asklepios)

APOCALIPSIS DE HERMES.

En el tratado llamado "Asklepios" , es decir Esculapio para los latinos, Hermes se reúne con Asklepios y Tat para departir una conversación divina, durante la cual trata de muy diversos asuntos iniciáticos y de religión. En el capítulo 24 se interrumpe el discurso filosófico para dar lugar al siguiente texto, en el que Hermes, adoptando un tono profético, describe las postrimerías del mundo, texto que se ha dado en llamar "La pequeña Apocalipsis ", tal vez por la brevedad del texto, como por lo abrupto de su irrupción en la corriente del relato.


De cualquier manera es una pieza magnífica que testimonia de la admiración y del respeto que inspiraba la religiosidad del Egipto antiguo, así como también, de la percepción del autor sobre el destino de su país y de su culto, de cosas que habrían de ocurrir varios siglos después, y hasta con resonancias que aún hoy nos parecen tocar de cerca nuestra propia existencia y sobrecogen nuestro espíritu.


A continuación se reproduce dicho fragmento del Asklepios.



¿Acaso ignoras, oh Asklepios, que Egipto es la imágen del Cielo, el lugar a donde se transfieren y descienden todas las cosas gobernadas y producidas desde el Cielo? Y para decirlo con toda verdad, nuestro país es el templo del mundo entero. Sin embargo, como a los sabios corresponde conocer lo que vendrá, se impone no ignoréis lo que sigue:

Un tiempo vendrá en que se vea que los Egipcios han honrado en vano a los dioses con espíritu piadoso y religión perseverante: la pureza de la veneración se verá frustrada y su provecho inútil.

Los dioses dejarán la Tierra y volverán al Cielo, abandonarán Egipto, patria que fué domicilio de venerables liturgias, y vendrá a ser una Viuda, privada de la presencia de los númenes.

Extrañas gentes habrán de invadir esta región y patria, y serán los que, a más de despreciar la religión, de forma más insufrible aún habrán de estatuir, con pretendidas leyes y castigos de penas específicas, que la gente se aparte de la religión, de la piedad y del culto divino.

Entonces esta santísima tierra, patria de santuarios y templos, se verá sembrada de tumbas y cadáveres. ¡Ay Egipto, Egipto, de tus cultos nada quedará sino leyendas fabulosas que ni tus propios hijos creerán, y solas sobrevivirán, grabadas en la piedra, las palabras que narran tus gestas piadosas, y el Escita o el Hindú vendrá a habitar Egipto, o algún otro extranjero de tus alrededores!

Los dioses ganarán el Cielo, los hombres, abandonados, morirán todos, y entonces Egipto, Viuda de dioses y hombres, será un desierto.

¡A ti clamo, santísimo Río, a ti predigo el futuro! ¡Rojo torrente de sangre subirás y desbordarás tus riberas, y las divinas olas se mancharán de sangre, y aún más, saldrán de lecho y habrá sepulcros muchos más que seres vivos! Los que queden, si hubieren, se los tendrá por egipcios sólo por la lengua, pero en sus actos serán como extranjeros.

¿Lloras, Asklepios?

Egipto mismo será arrastrado y se empapará de crímenes peores, Egipto, que fué tierra santa, excelsa amante de la divinidad, que fué entre todas las tierras la única habitada por los dioses a cambio de su devoción, y cátedra de santidad y religión para todos, será modelo de máxima crueldad.

Y entonces, cansados de vivir, el Mundo ya no parecerá admirable y adorable a los hombres. Este Todo bueno, del que no hay nada más excelso que se pueda ver, ni hubo ni habrá, estará en peligro y será honeroso a los hombres, y por éso mismo será despreciado y no más será amado este Todo Mundo, obra inimitable del Dios, edificación gloriosa, creado Bueno y compuesto de infinita variedad de formas, instrumento del buen querer del Dios que, sin resquemores, sufraga el bien en su obra, para ser Uno en Todo, para que pudiera ser venerado, alabado, amado por todos los que lo viesen, unificado en un conjunto armonioso y múltiple.

Luego las Tinieblas se antepondrán a la Luz, y se juzgará que la muerte es más útil que la vida. Nadie alzará los ojos al Cielo. Se tendrá al religioso por loco, al ateo por inteligente, al frenético por fuerte, al criminal por un hombre de bien.

El alma y todo lo que la completa y por lo que nació inmortal o que se presume logrará la inmortalidad, de la manera como os dije, será puesta en ridículo, y aún más, será considerada inexistente.

Y llegará, creedme, a constituirse pena de muerte para el que se entregue a la santa religión del espíritu.

Habrá nuevos derechos, nuevas leyes. Nada será santo, nada piadoso, no se admitirá que haya nada de valor en el Cielo ni en los seres celestes, ni se lo aceptará en la intimidad del corazón.

¡Entre dioses y hombres habrá un tristísimo abismo! Sólo quedarán los demonios malignos, que, entremezclados con la humanidad, conducirán a los miserables con violencia a poner mano en todo osadía malsana: guerras, rapiñas, fraudes y todo lo que es contrario a la naturaleza de un ser vivo.

La Tierra entonces perderá su equilibrio, no se navegará en el mar, ni se mantendrá en el Cielo el curso de los astros y las estrellas. Callará toda Voz divina, condenada a un necesario silencio, se pudrirán los frutos de la tierra, y el suelo perderá la fertilidad, y el mismo aire enflaquecerá en una fermentación corrupta.

Ved entonces cuál será la vejez del Mundo, irreligión, desorden, irracionabilidad en todos los bienes.

Cuando todas estas cosas ocurran, ¡oh Asklepios!, entonces aquel Señor y Padre, el Dios, primer Poderoso y Gobernador del dios uno, considerados estos hechos y crímines voluntarios, de su propia Voluntad, que es la Benignidad del Dios, resistirá a los vicios y a la general corrupción, corregirá los errores, consumirá la entera maldad ahogándola en diluvio o consumiéndola por fuego o destruyéndola con epidemias pestilentes dispersas por lugares de la tierra, para devolver al Mundo su antiguo rostro, para que vuelva a ser adorable y admirable, y para que los hombres que entonces hubiere celebren con frecuentes himnos, ruegos y bendiciones al Dios, Hacedor y Recomponedor de la Obra.

Y así será el nacimiento del Mundo: renovación de todas las cosas buenas, restitución de la santísima y muy piadosa Naturaleza del Mundo, Querer que es y fué sempiterno sin comienzo, porque la Voluntad del Dios no empezó nunca, siempre es la misma que es, sempiterna. Porque el ser del Dios no consiste en nada más que en la Decisión de su Voluntad.

¿La Bondad Suma es una Decisión, Trimegisto?

La voluntad, Asklepios, nace de la decisión, y el mismo querer nace de la voluntad. Porque Aquel, que es la plenitud de todas las cosas y que quiere todo lo que tiene, no quiere nada impensadamente. Entonces, todas las cosas buenas que existen, las considera y las quiere, porque así es el Dios, y bueno es el Mundo, imágen suya, imágen del Bueno.

¿Bueno, Trimegisto?

Sí, Asklepios, y te lo mostraré. Pues de la misma manera como a todas las especies o géneros que hay en el Mundo, el Dios dispensa y distribuye sus bienes, es decir, la mente, el alma y la vida, de igual forma el Mundo provee y participa todas las cosas que los mortales juzgan buenas, esto es, la sucesión de los nacimientos en el tiempo, la producción, crecimiento y maduración de los frutos y demás cosas similares.

Por este motivo, el Dios, situado más allá del vértice del supremo Cielo, está en todas partes y extiende sus miradas sobre todas las cosas en derredor. Porque hay un lugar, más allá del Cielo, lugar sin estrellas y apartado de todas las cosas corporales.

Hay otro Dispensador que está entre el Cielo y la Tierra, al que llamamos Júpiter. En cuanto a la tierra y el mar, están bajo el dominio de Júpiter Plutonio que nutre a los seres vivos mortales y a los que producen fruto. Son las energías de todos ellos las que otorgan la subsistencia a la tierra, los frutos y los árboles.

Pero hay otros dioses cuyas energías y operaciones se distribuyen en todo lo que existe. Serán pues distribuídos estos que dominan la tierra, y serán colocados en límite extremo de Egipto, escondido hacia el ocaso, a donde acudirá, por tierra y por mar, toda la mortal raza.

Pero dime, Trimegisto, ¿dónde están ahora estos dioses?

Están instalados en una ciudad muy grande, en una montáña de Libia. Pero por ahora, baste sobre el tema.

EGIPTO: Tierra de la Alquimia

Por William Buram Schaa, FRC

OSIRIS:ES una figura tan fascinante como misteriosa. De este dios multiforme se originó la alquimia, uno de los fundamentos del actual misticismo Rosacruz. ¿Cómo se logró ésto? En breves palabras, los atributos de los cuatro hijos de Horus, el hijo de Osiris, fueron absorbidos como atributos de Mercurius Quadratus, el antiguo dios que todo lo ve del helenismo egipcio. Sin emargo, el cuádruple Mercurius fue absorbido por Hermes Trismegistus, "la autoridad principal de los alquimistas" .





Aunque el pensamiento tradicional Rosacruz continúa afirmando sus orígenes en Egipto, los elementos básicos del misticismo en general han llegado a ser expresados en términos y en símbolos que reflejan la cultura particular o individual. Para ayudarnos a encontrar un hilo común de continuidad que nos conducirá hacia la gran luz detrás del fuego cuádruple de los misterios de Osiris, vamos a considerar primeramente algunos de estos elementos básicos del misticismo moderno.



El primero, y el elemento esencial en el misticismo, es creer en una unión mística. No interesa qué términos o símbolos sean usados para expresar este concepto. El asunto es que el hombre es uno con el Todo. La Unión o unidad significa conocimiento directo del Cósmico. Esta unión es la base de la intuición, o conocimiento derivado del Cósmico.



Esto se explica por el segundo elemento: el Todo, el Cósmico, o Dios, es esencialmente la Mente (Nous) -la fuerza mental y sus manifestaciones de energía. No existe separación de esta Mente Cósmica y ni siquiera separación real de sus manifestaciones objetivas. Los seres humanos hacemos esta separación debido a nuestras propias funciones mentales; así, hacemos mención de un tercer factor; la unión básica de los campos del conocimiento.



Separamos al Cósmico, sus manifestaciones, y nuestro propio conocimiento en categorías con el propósito de comprender ambos, el Cósmico y sus manifestaciones. Objetivamente no somos capaces de hacerlo de otra manera, porque nuestro cerebro físico y sistemas nerviosos funcionan de esa manera. Pero los niveles más profundos de nuestra conciencia son capaces de comprender el Todo como uno y de transmitir esta comprensión a la conciencia objetiva.



En términos más específicos, la cosmología, la ontología, la psicología, la física, la literatura y el arte, no son realmente divisiones separadas del conocimiento. Cada campo de estudio está afectado por otros, y es realmente inseparable de todo el conocimiento como un todo.



Lógicamente, el cuarto es la creencia en el panteísmo, o en el monismo, o ambos. El panteísmo es el concepto de la Mente Cósmica como las muchas manifestaciones de sus principios y leyes operando universalmente. El monismo es la creencia de que la actualidad es una totalidad orgánica unida.



Esto nos conduce directamente al siguiente principio, el axioma: "Como es Arriba, así es abajo", lo cual es simplemente una manera de decir Uno es Todo y Todo es Uno. El microcosmo u hombre como el mundo pequeño corresponde al Cósmico como macrocosmo o el gran mundo.



Los místicos usan con frecuencia al Mundo Creativo, el Logos o Pronunciación Cósmica como un símbolo de la Creación. Esto es tan comúnmente usado en escrituras sagradas y filosóficas que su uso no es necesariamente indicativo de misticismo o enseñanzas Rosacruces, sino que conjuntamente con otros principios la Palabra Creativa puede ser una indicación de pensamiento místico y Rosacruz.



Transmutación



Los principios místicos y sus aplicaciones enseñan a los iniciados a transmutarse primero y luego, transmutar al campo o ambiente del cual ellos son parte. La transmutación del ser es psíquica y física, pero los métodos son psíquicamente basados en los principios místicos; es decir, al estudiante se le enseña a usar sus funciones y poderes mentales para cambiar o transmutar su ser mental y físico. Esto se aplica igualmente para cambiar el campo en el cual funciona, o el ambiente del cual es parte. El hombre y el campo son materiales e inmateriales, mundanos y cósmicos. Este campo no está limitado por el tiempo y el espacio, porque el Todo es Uno, y el subconsciente del hombre, la naturaleza psíquica es ilimitada. El hombre se transmuta a sí mismo, a la naturaleza, y sus conceptos de lo Cósmico, así como su relación con éste. Se usan muchos términos y símbolos para esta transmutación. Quizás los más comunes son la muerte simbólica y la reencarnación, la Noche Oscura del Alma y el Amanecer Dorado, oscuridad e iluminación. En todo caso sea éste o no un misticismo verdadero, depende de si la reencarnación o iluminación está basada en la creencia y uso de la unión mística.



La aplicación de los principios, métodos de unión y transmutación se enseñan a los iniciados a través de las escuelas de los misterios u órdenes fraternales. Estas son iniciáticas en naturaleza, los estudiantes aceptados como neófitos son iniciados y adiestrados de acuerdo a los métodos de instrucción bien planificados, y los principios y ejercicios adecuadamente probados.



Las órdenes místicas tales como los Rosacruces han estado a menudo entre los primeros promotores de la reforma del conocimiento, las enseñanzas místicas en sí mismas y los campos generales del conocimiento. Con frecuencia, han sido ellos, en forma individual o en grupos, quienes han formado academias, escuelas o sociedades de aprendizaje. Finalmente, después de las épocas egipcias y grecas, algunas veces, los Rosacruces pudieron haber sido identificados por la influencia sobre ellos de la filosofía Hermética, la alquimia, la Cábala, la teoría pitagórica de los números, el gnosticismo, y los así llamados grupos heréticos, así como la influencia de los antiguos misterios, el platonismo y el neoplatonismo.



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Osiris. Dios de la luz, la salud y la agricultura, el esposo de Isis y padre de Horus. Osiris fue también el rey del otro mundo y juez de la muerte. Esta cabeza antigua de madera esculpida, se encuentra en exhibición permanente en el Museo Egipcio Rosacruz.

Antes de que analicemos los misterios egipcios de Osiris, quiero discutir brevemente sobre los misterios en general. Existen tres clases principales de ritos de misterio: Primero, hay ritos de transición, tales como el bautismo, la pubertad, el matrimonio y los ritos de muerte. Estos son usualmente religiosos o semi-religiosos y marcan ciclos o acontecimientos en la vida de las personas. Enfatizan el significado y la importancia de estos eventos, estas etapas de la vida.



En segundo término, hay enseñanzas religiosas concernientes a la naturaleza de Dios o de los dioses, el universo y el hombre. Estas pueden ser llamadas algunas veces propiamente misterios.



Por último, existen los ritos de transición del Dios y otras enseñanzas religiosas relacionadas. Estas enseñanzas religiosas más generales no son necesariamente místicas. Cuando son místicas, deben estar basadas en el concepto y la experiencia de la unión mística, como en los rituales egipcios en que el difunto, el escriba real de Tebas, Ani, por ejemplo, se le impartía el nuevo nombre de Osiris-Ani. Esto significa que la persona Ani es Osiris ahora, lo cual puede indicar solo una transformació n, o una unión mística del hombre y dios.



Tales ritos y enseñanzas, cuando son místicos, pueden ser religiosos, tal como los misterios Osirianos y Eleusinos, o pueden ser filosóficos. Podemos suponer, sin embargo, que los rituales místicos estuvieron asociados con las escrituras herméticas y con las enseñanzas cabalísticas, ninguna de las cuales son religiosas en el sentido tradicional.



Algunas veces los misterios y filosofías tradicionales que han sido las fuentes de las doctrinas y teorías Rosacruces están completamente dentro de las enseñanzas ortodoxas de la época, como aparentemente fueron los misterios de Osiris. Probablemente aquí, como en los misterios eleusinos, existía una esencia esotérica que no fue revelada a la persona común. Los principios y símbolos de la esencia habrían ido más allá de un entendimiento ortodoxo. Esto continuó siendo verdad con respecto a los misterios del sur de Francia durante la época de los condes de Toulouse. Las enseñanzas místicas pueden ser complementamente filosóficas, como lo fueron la filosofía Hermética y la alquimia que sirvieron de fachada a las organizaciones Rosacruces de la Edad Media.



Las enseñanzas secretas -ya sean religiosas, filosóficas, ortodoxas o no- permanecen místicas porque son iniciáticas, estando basadas en un sistema simbólico tradicional así como también en principios tradicionales. No obstante, como sabemos por las enseñanzas Rosacruces, esto no significa que los misterios no cambian. Las enseñanzas se mantienen al día y aun más allá de las épocas por el fundamento de los principios místicos.



La Importancia de Osiris



La esencia original de las enseñanzas y rituales esotéricos pueden ser también la base del pensamiento y ritos exotéricos. En Egipto, Osiris fue adorado desde la épocas históricas más antiguas -y probablemente aún antes- durante la caída de Egipto y la toma del poder por los romanos. Aunque existieron muchos otros dioses, Osiris fue usado por lo general para rituales de muerte y rituales asociados con el faraón y el estado. Es fácil de creer, pero imposible de probar que, al menos durante la decimoctava Dinastía -cuando el Orden se originó tradicionalmente- existía un grupo esotérico de iniciados cuyas enseñanzas y rituales venerables fueron la base de las ceremonias externas, exotéricas, sagradas y seculares.



Parece que dos de las claves para la historia y la religión egipcia fueron en primer término, que el estado fue una teocracia, y segundo, el politeísmo aparente fue una manera de simbolizar una religión o filosofía panteísta y monista. Osiris, Isis y Horus fueron la base de la teocracia. Los numerosos dioses -al menos para los iniciados- fueron atributos o aspectos del Único Dios, ya sea que fueran llamados Ra, Ptah, Amón o algún otro nombre. Si esto es verdad, entonces la razón por la cual Osiris no fue el Dios Creador original fue porque inicialmente era un verdadero faraón. Esta es la razón por la que el faraón existente fue llamado Horus, el hijo de Osiris, y el gobernador muerto era Osiris, el Señor de los Reinos Ocultos (Tuat).



Como el faraón en la Tierra era Horus, y Osiris en los Reinos Ocultos, Tuat o el otro mundo, así también la muerte y el iniciado eran Horus en la Tierra y Osiris en Tuat.



En todas las enseñanzas místicas el hombre en sí mismo es el símbolo principal. Él es mundano y cósmico, tipo y arquetipo. Los principios y rituales giran alrededor del hombre cósmico y su manifestación mundana. Esto es verdad, cualesquiera que sean los factores culturales, ya sea Osiris e Isis, Deméter y Perséfone, Adam Kadmon de la Cábala, el homúnculo u hombre creado de la alquimia, el padre y el hijo de algunos filósofos y alquimistas, o el simbolismo maestro-iniciado de las actuales enseñanzas Rosacruces.



Puesto que el hombre es el símbolo principal, las enseñanzas lo instruyen en el desarrollo místico del iniciado así como también promueven la realización y la expresión de éste con el fin de alcanzar tres resultados: 1) La auto integración, armonía, o unión del individuo. 2) La unión de lo que nos hemos referido como el campo del hombre o el ambiente; y 3) La unión cósmica, de lo que los otros dos son parte.



Anteriormente manifestamos que Osiris es tan antiguo como las primeras dinastías. A Osiris se le consideró hombre y dios; es por eso que su asociación con la muerte y los ritos funerarios fue tan importante. Las transiciones de Osiris y del hombre son similares; lo que Osiris hacía, el hombre podía hacerlo. Mitológicamente, Osiris fue asesinado y desmembrado por su hermano Set, aunque las diferentes versiones de este mito varían en detalle. El desmembramiento en común no solo para Osiris sino que también fue encontrado en la mitología griega y en el simbolismo alquímico. Místicamente representa la muerte aparente del ser externo, la disolución o degeneración antes de la evolución y el renacimiento.



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Osiris de bronce en la forma de una momia, perteneciente al periodo Ptolemaico. Este raro artefacto se exhibe en el Museo Egipcio Rosacruz.



La diosa Isis buscó el cuerpo de su esposo, lo encontró, es decir, encontró sus partes, y no solo las puso juntas, sino que tuvo con él un hijo, Horus, quien más tarde luchó con el enemigo de su padre Set, y lo derrotó. Algunos mitos cuentan que Osiris fue sepultado cerca de Abidos; otros dicen que partes de su cuerpo fueron enterradas en las ciudades donde el culto a Osiris fue generalizado. De cualquier manera, uno de los diversos significados inherentes en el mito es la transición del dios del mundo viviente al mundo de la muerte. En este caso, la "muerte" no significa inexistencia; al contrario, significa existencia en otro mundo escondido al cual los egipcios llamaron Tuat. El mundo real de Tuat tiene muchas cámaras o cavernas, se nos ha dicho, a través de las cuales Osiris, así como también el muerto o iniciado debe progresar hasta que alcance el verdadero reino de Osiris y los benditos, el Campo de las Cañas, que corresponde a los Campos Eliseos de los grecos.



El Libro de las Cavernas grabado en la tumba de Ramsés VI relata el viaje del dios Sol Ra a través del reino de Tuat, el reino nocturno del Sol. Según la mitología egipcia, Ra sale en la mañana de entre las montañas del Este; cruza el cielo durante el día; y se pone entre las montañas del Oeste en el reino de Tuat. Viaja a través de Tuat dando luz, y por lo tanto, dando vida a sus habitantes. Ra es el sol de las doce horas del día; Osiris es el Señor de Amenti, otro nombre para Tuat. Por lo tanto, Osiris fue llamado con frecuencia Khenti-Amenti, Señor del otro Mundo.



Sin embargo, originalmente Osiris fue un dios terrenal asociado con el crecimiento del grano. Está también relacionado con el Nilo y se ha dicho que su cuerpo fue puesto en una canasta para que flotara en el río. La leyenda dice generalmente que Isis encontró el cuerpo de Osiris en la ciudad de Biblos en la antigua Fenicia, pero esto pudo ser una mala interpretació n de los términos griegos, Biblos significa también papiros y por lo tanto, los pantanos del delta donde Osiris pudo haber sido encontrado, porque se han dicho también que Isis concibió y creó a Horus en los pantanos de papiros.



Osiris y sus diversos mitos fueron la base de ritos y ceremonias, ambos religiosos y seculares. El faraón viviente era Horus, el hijo de Osiris; el faraón muerto era Osiris. La persona moribunda que creía en Osiris se convertía en él en su propia muerte. Volverse un Osiris en la muerte, es un símbolo de unión con el dios de los Reinos Ocultos.



Los ritos seculares, usando el mito de Osiris, fueron la ceremonia de coronación; los ritos de la sucesión del faraón al trono; el festival de la cosecha de Min; la festividad de Sed que se ejecutaba para simbolizar el rejuvenecimiento del faraón; y las festividades relacionadas con los rituales del otoño en los periodos del desbordamiento anual del Nilo en su punto culminante. En consecuencia, Osiris era imaginado en la forma de una momia retoñando pecíolos de grano. Jardines de Osiris, utilizados en algunos ritos, eran pequeñas estatuillas del dios que habían sido sembradas con semillas de grano, las cuales germinaban, simbolizando la renovación de la vida. Aunque éstos fueron primordialmente ritos seculares, es difícil trazar una línea de diferencia entre las ceremonias egipcias religiosas y las seculares.



Una importante obra o drama del misterio de Osiris se encuentra en una estela de Abidos en la época del faraón Usirtsen II de la Duodécima Dinastía (alrededor del siglo XIX A.C.). Durante esta dinastía, Osiris fue llamado el "Señor de la Vida", "Regente de la Eternidad", "Gobernador de Amenti". Sin embargo, este drama usualmente se realizaba cada año en Abidos, como una celebración pública en honor al Gran Dios Osiris. Miles de personas hacían el peregrinaje para asistir y de cierto modo participar en esta ceremonia anual. Como un ejemplo, la estela describe una escena principal como sigue: "Yo representé la aparición de Ap-uat cuando se proponía defender a su padre".



Ap-uat, hijo de Osiris, identificado con Anubis, fue el líder de la expedición de Osiris, la cual se formaba de los sacerdotes y el pueblo. Anubis caminaba al frente de la expedición; luego le seguía una barca con la figura de Osiris y los "seguidores" del dios, y por último la muchedumbre. Esto es en su totalidad un ritual externo, exotérico, en el cual todo el populacho tomaba parte.



La Versión de Dendera



Una versión mucho más interesante está esculpida en las paredes del Templo de Dendera. La siguiente es una narración condensada de esta versión esotérica. En el drama de Dendera dieciséis modelos del cuerpo despedazado de Osiris estaban hecho de trigo y barro, y cada parte era enviada al pueblo en donde se suponía habían sido enterrados, según el mito. Cada pieza se colocaba en el santuario local de Osiris. (Esto simboliza la dispersión de los miembros del cuerpo de Osiris después de que Set lo mató). Pero ya que estas figuras están hechas de trigo y barro, esto representa también, la semilla de los festivales estacionales del grano.



Una figura de Osiris se constituye (es decir, una forma total, significando con esto que las dieciséis partes del cuerpo han sido encontradas por Isis y Nephthys y convertidas en su cuerpo total nuevamente). La réplica osiriana y otras estatuillas de dioses son llevadas a la tumba, con la ayuda de la luz de una lámpara y se entierra al dios Osiris. Esto viene a ser entonces, la figura de Osiris Khenti-Amenti, el Señor del Bajo Mundo.



La figura de Seker o Arisen Osiris era una estatuilla moldeada que representaba a un Osiris reconstruido con símbolos de realeza, incluyendo al símbolo del áspid sagrado o cobra que los faraones usaban en sus tocados, el símbolo de la protección del faraón.



Una inscripción proporciona los nombres de las diosas Shenti, que significa Isis y Nephthys, las hermanas de Osiris quienes lo encontraron y lamentaron su muerte.



Luego, se daban instrucciones para hacer el sarcófago, vasijas, y demás utensilios. La figura de Seker se tomaba de su molde; ésta era la imagen reconstituida de Osiris, y Horus, el hijo del primero, vio a su padre como renacido.



Finalmente, Osiris fue embalsamado, se levantó la columna Djed, y lo sepultaron. Se ha dicho que la columna Djed representa la espina dorsal de Osiris, pero es más probable que represente un árbol. La palabra Djed significa estable o estabilidad. Seguramente la columna tiene muchos significados: es el árbol o planta que permanece viva cuando está vertical; está asociada con Osiris porque algunos mitos dicen que él fue encontrado en un árbol, y elevar la columna en los ritos de Osiris significó, por lo tanto, que él fue elevado, resucitado o renacido. Así se simboliza la reencarnación espiritual del iniciado.



Los ritos de Osiris están relacionados con la festividad llevada a cabo en el mes de Khoiak cuando la inundación del Nilo tomaba lugar, sobre la cual dependía la agricultura de esta zona. Los objetos moldeados usados en esta festividad fueron hechos para cada uno de los dieciséis santuarios de Osiris a los cuales se habían enviado los miembros simbólicos de su cuerpo. En el duodécimo día del mes de Khoiak la festividad del arado era celebrada en el Templo de Isis. Las molduras de Osiris y de Sep (la figura de Osiris formada del cuerpo desmembrado) eran colocadas en un sarcófago de sicómoro y enterradas.



Estos ritos en el Templo de Dendera fueron realizados en secreto por los sacerdotes, parcialmente, en la mayoría de los lugares sagrados del templo, y en parte, en la tumba, mientras aquellos de Abidos eran ejecutados públicamente. Los ritos secretos simbolizan la muerte, el desmembramiento, la reconstitució n y la resurrección de Osiris. El que fueran asociados con la inundación del Nilo y el arado, hace comprensible que la sepultura de Osiris simbolizara la plantación del grano, y su renacimiento asegurara el crecimiento de éste. Pero todo esto hace comparación y corresponde a la vida y muerte de un individuo, y a la muerte simbólica, y renacimiento del iniciado.



La persona iniciada juega el papel del dios Osiris, quien es un dios-hombre. Este es un intento para dramatizar una experiencia de unión mística, la cual probablemente vendría hasta el acto final del drama, como sucedía en los misterios eleusinos.



En conclusión, los antiguos egipcios creían que todo lo que vive y todo lo que crece es el resultado de una cooperación completamente misteriosa e invisible de factores disímiles. Y por encima de todos éstos, los pueblos antiguos prestaron atención a las ocasiones en donde las fuerzas opuestas -se podría decir fuerzas mutuamente exclusivas- se combinan en la creación de un nuevo estado del ser. La vida y la muerte parecen ser opuestos irreconciliables; pero juntas forman una vida eterna. Ni el nacimiento ni la muerte predominan; se alternan, o expresado más propiamente se producen mutuamente. La obra misteriosa del propósito divino puede parecer contradictoria, hasta que este concepto cíclico de la renovación de la vida por medio de la cooperación y la unión de opuestos, sea entendido.



La vida universal es la totalidad de la muerte y el nacimiento. En ésta, las fuerzas hostiles se han reconciliado y han abandonado su independencia individual. Los antiguos la llamaron vida eterna, auto rejuvenecedora, la "vida divina". Ellos contemplaron la auto renovación de ésta, como el acto divino de la creación repitiéndose eternamente. La manifestación armoniosa y la realización del nacimiento, la muerte y la reencarnación dentro de la Vida Divina es la unión secreta, en el centro de todos los misterios.



Artículo extraido de la revista "El Rosacruz" Vol. XXXVII, N° 1 Septiembre 1981.